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栏目导航《湖畔》读后感1 在一口气把这本书看完之后终于是松了一口气，东野圭吾的高明之处也就是知道如何掌控读者的内心，让他们义无反顾的想要去寻找真相，甚至有强烈的代入感，在真相浮出水面的时候，自己的心跳也随下面是小编为大家整理的《湖畔》读后感【10篇】,供大家参考。
在一口气把这本书看完之后终于是松了一口气，东野圭吾的高明之处也就是知道如何掌控读者的内心，让他们义无反顾的想要去寻找真相，甚至有强烈的代入感，在真相浮出水面的时候，自己的心跳也随着剧烈的跳动——直到下意识的说出“原来如此”
在湖畔这本书中比之前看过的东野圭吾的书要短一点，不是那种长篇大案也不是实间跨服更长的故事，而是一个仅仅在三天的时间里就演绎完了一个精彩绝伦的演出。这本书给我带来的大多是深思和无奈吧；在我这个年龄段是没有经历过书中的事件（相信大部分人也是）但更多的是缺乏对这种亲情的思考。在文章结尾点评也指明了，亲情真的是不同于爱情，友情而至上的存在，亲情只能在特定的人而义无反顾存在于血脉的情感。四个家长也只有在包庇自己的孩子时才会这么一致的合作去完成这么一场复杂的设计吧。但是父母们为了让各自的孩子在学业上有所成就真的不惜代价去付出，这社会的无奈也展现出来了，真的不能苟同关谷这类家长对于下一代的看法：孩子就应该接受更好的，不问孩子的意见就毅然决然的去付出甚至觉得这是为了他们好只是他们现在还不明白。但就是这样，这样的父母哪里都有。
文章最后揭开真相的时候，说到孩子的恶意是我们大人无法想象的，真的有一种说不出的感觉，但是作者在结尾还是指出章太有更单纯的想法还是让我庆幸了一下。
结局和以往的风格不太一样，开放式结局，但凶手还是一样的大跌眼镜。
1.我个人觉得结局这件事会就这样结束了，没人去告密，并木看样子最后是或许被章太做的东西感化了，想要和其他家长一样，保护孩子；或许是为了自己的面子，不想让外面的人知道是自己的人是*凶手，名誉扫地。
2.父母爱孩子的方式有多种，为了孩子的学习不惜出卖金钱的周围比比皆是，司空见惯。但是不惜出卖身体的我倒是难以接受，这种父母伟大却也是可怜，这种方式得来的机会要是孩子知道了，到底会抱着一种感激的心态，还是会觉得这个机会不要也罢，并且觉得可耻，我想我会是后者，会觉得这是自己的一个污点吧！
3.看过很多处于热恋的奋不顾身，和处于爱情中的人的盲目，毫无理智；也见识过了很多感情因为时间冲刷，结婚后的生活索然无味，今天算是大开眼界，竟然还会有这种出轨方式，对方都采取维持关系而睁一只眼闭一只眼的态度，那这种婚姻还有什么意义，除了维护形象，名誉。时间终究是个可怕的东西，一直觉得社会本身没有电视剧复杂，现在倒觉得是自己涉世未深，也许生活比电视剧复杂得更多。
个人觉得推理小说评论家的评论比较值得一看，包括推理小说技术分析的内容。
之前看《恶意》和《白夜行》就一直心中存有疑问，主人公究竟是怎么想的呢？而在评论中则清晰的指出了这一点。其实作者确实在写作中运用了特别的手法，隐藏掉特定人物的心理描写。想起古体小说的叙述手法，作者永远从旁观的角度来叙述，因而心理描写很少；后来不知谁开始了第一人称的创作，所以开启了小说心理描写的可能性。《湖畔》则用文字营造了叙述者，却没有更多的心理描写。想起看过的很多网络小说，其实也未必没有创作手法可以分析，其中叙述的展开节奏以及讲述者的变化也许并不如正统文学作品一般精致，但更加满足商业的趣味，作为亚文化的一种，也许还展示了社会隐藏的心理。这样想，读网络小说总算有些许意义了呢。
再往深处想，其实艺术探讨的对象总是想通的。文学中讲述者的变化和心理描写的展开既然是可研究的，那么建筑的手法自然也是可以用这种角度来研究的。单纯的see &seen的关系，或者单纯的建筑形态变化（eisenman）都是进步，却因为一个只注重人而一个只注重建筑，不那么令人信服。所以现在有很多人试图从个人体验的心理学角度来进行研究。倘若来研究的话，从群体人的角度运用社会调查和文本分析，分析公众的文字的空间建构，与现实进行对比，这样也可以是一种研究方法。类似的方法在城市意向中有所运用，但这种研究被批判忽略了形式和视觉之间的心理，那文字空间的建构可否弥补这一点？比如最近接触的新名词“空间生产”。
东野先生这本小说写了四个家庭因孩子入学考试而聚集在一起发生的谋杀案，我从这本小说读出以下几个讽刺点。一，对日本家庭婚姻的讽刺，从板崎先生对待妻子君子的态度可以看出，君子切除子宫后板崎认为君子不是一个女人了，或者板崎先生对君子有感情只是随着生活磨灭了，或许板崎只是把君子当一个*发泄工具或者生育工具吧，婚姻到最后只是因为孩子而联系在一起，可悲。二，对家长们望子成龙而揠苗助长的心态讽刺，家长们为了孩子的入学考试甚至不顾道德底线，去用金钱甚至身体去贿赂他人，更甚至为了孩子沉尸。到底是什么动机让孩子杀掉高阶英里子呢？或许是孩子害怕高阶英里子泄露他们的秘密，还是章太出于对亲情的渴望，谋杀掉继父的情人。不管这两个动机的哪一个都是家庭环境，父母关系而导致的结果，所以家庭和父母对孩子的成长影响巨大。
最后我并未同其他人一样吐槽应试教育，因为我们国家正处于现状，这是我们国家的国情，随着发展会有改变的这一天，我始终觉得孩子的教育，尤其是在道德方面更多的是受父母影响，不仅是老师的问题体制的问题，父母也需要时刻因材施教，就前几天在微博上看到一个视频，视频中一个小孩子偷拿了超市里面的口香糖，孩子父亲发现后要求孩子自己去道歉归还盗窃物品，任凭孩子哭闹也没有心软，事过之后还教育孩子以后不能随便拿东西，自己犯的错误要自己承担，不能因为是小孩子就不承认错误。我不禁想起我们国内的情况，说不定一些父母遇到同样的情况会觉得小孩子，拿点东西没有关系，反正也没有被发现。
我希望我以后我教育自己的孩子时要以身作则，因材施教。
这几天，我读完了茨威格的中短篇小说精选，觉得茨威格的文笔着实厉害，丝毫不逊色于欧亨利，莫迫桑等作家，描写场景时运用大量优美的比喻，使读者觉得使读者觉得如临其境，但到叙述故事时，丝毫不拖泥带水，整个故事的情节结构紧凑，没有一丁点的废话，极其吸引读者。其中，令我感触最深的不是茨威格的收官之作《象棋的故事》，而是极具讽刺意义的《日内瓦湖畔的插曲》。
这个故事主要是在二次世界大战的时候渔的渔夫无意中在水中救上来了一个男子，经过一番询问，才得知他是一名来自战场的逃兵，现在想要翻山越岭回到祖国俄罗斯，但令众人惊讶的是，他竟然还认为早已被推翻的沙皇依旧在位，并且执意要回到祖国，众人极力劝阻他，可他依旧坚持自己的观点，无可奈何的村民们只好放他走了，后来，人们在水中发现了他的尸体。
也不知道是什么，我总觉得我有点可怜这个人，沉溺在自己的幻想中，或者说自己的信仰中，不肯相信现实，不会畏惧任何困难，依旧要朝着自己的信仰去冲击，去维护自己的信仰。这些人是有点可悲的，也许是当时的社会制度制造出了这种悲剧吧。
换一个角度想一想，通常这种人可能被我们叫做“疯子”，但是你要注意到，有几个人被我们称作“疯子”，一个是阿里巴巴的总裁马云，还有一个就是360的"董事长周鸿祎。他们刚开始创业的时候不都是被称作“疯子”吗？那么现在他们因为那些疯狂的事情而身家百万，而那些曾经叫他们“疯子”的人去哪了呢？
换一个角度看问题，会有一个新的世界。
一直认为东野大叔是最会讲故事的人。结尾处说尸体在湖底经过一定的时间就会消失，但是围绕在湖畔对所有人灵魂的叩问却永远不会消失，这应该是所有读者的共鸣吧。在我们的家庭关系中，父母为了孩子，一再的牺牲自己，甚至可以为了孩子越过自己道德的底线。而孩子出于自己对父母之爱的单纯维护，做出了无法挽回的行为。人之初性本善在我认为是有待商榷的，孩子们年少无知，对任何事情都没有太大的顾忌，这反而成为了一切犯罪的出发点。东野大叔应该也是最会讽刺社会现状的吧，孩子所受到的教育与家长的社会地位紧密连接在一起，家长其实并不真正在乎孩子们学到了什么。同样，父母在结婚之后，丧失了对彼此的爱。湖畔从父母的关系出发，最后又回归到父母。好像没有哪一处描写了心理活动，但是每一句都经过推敲，画面就在自己脑海中，很真实，也很丧，每一个情节好像很意外，但是思考会有觉得应该是这样的没错。并木俊介的代入感太强，总觉得我自己就是他，经历了难以想象的事情之后，心里还是无法释怀。总觉得湖畔相比于嫌疑人X的献身差了一点什么，但是东叔这一贯细腻手法还是令人很着迷。
我能说感觉读完此书整个人都不好了吗，其实也不是读完心情不好，过程中就我有点低落消极的情绪。倒不是因为主要情节，而是因为文中另样的夫妻生活状态，四对夫妻里，没有一对是夫妻和睦，互相关注，互相敬慕的。美菜子夫妻间，丈夫出轨，妻子没有办法，只能将所有心思放到儿子章太上，对丈夫大约也是哀莫大于心死的状态，而丈夫俊介，多次出轨，也有意要抓住对方出轨的证据而光明正大提出离婚。藤间和关谷一对夫妻则是互相在对方的配偶身上寻找慰藉，即使不离婚是为孩子考虑，但是孩子远比大人想象的聪明的啊！这样的混乱难道不会对他们的人格形成、心理成长带来终身不可磨灭的扭曲影响吗？再有坂崎夫妇，丈夫坂崎再跟别人提起妻子君子时，说的是“自从她不是女人后，便再没有夫妻生活”。妻子得了恶性肿瘤，切除了子宫和卵巢之后，丈夫的态度只有嫌弃，而妻子也只能是哀莫大于心死，对丈夫的一些荒唐行为听之任之，不予理睬。
可能自己本来就有对夫妻生活的态度保有消极心理，如今又读到了这样的夫妻生活，心里无法控制的悲哀。可能真爱的确难得，否则为什么那么多故事都要讴歌真爱呢？
东野圭吾好像是偶像派作家啊，身边很多小伙伴都喜欢他看的书。
看过电影版的[白夜行]以及小说的[沉睡的美人鱼之家]以及现在的[湖畔]，觉得[白夜行]很不错，打算再看一次小说版的，但另外两本看了之后觉得不怎么样呢......
[湖泊]大体讲述的是：四家人为了让孩子顺利升初中而不息付出金钱甚至肉体代价，之后并木先生的养子为了挽留并木而杀了他的情妇，除并木先生以外的四家人因为无法确认是谁家的孩子杀了情妇而集体隐瞒了这件事情。
内容情节和背后涉及的人性其实都很值得探讨，但从故事设计的悬疑性来说，我觉得[湖畔]写得不如阿里莎的[无人生还]，若说人性，我觉得[白夜行]的或许更好。
也许我只是不喜好东野圭吾的这种写法吧。
再或者也许是因为我阅书无数而自己导致看到开头猜到结局？反正现在是不大喜欢看类似于[湖畔]的这种书了。故事进行的节奏太慢，以至于没有了看下去的好奇心和耐心。
东野圭吾的`小说总会让你感到出其不意。一切看似*静时突然挂掉一个人，在意真相的人带着我们抽丝剥茧顺藤摸瓜，真相大白之时又让其掩于世间。
原来日本和*有诸多相似之处：小孩子的童年被学习培训填满，只为了在未来激烈的竞争中脱颖而出，父母为此也是绞尽脑汁不择手段。
然而知识并不能给孩子们健全的人格，小孩子从父母那里得到的信息似乎是只有学业是最重要的，其他的都暂且让步，甚至是他人的生命，一切能够帮助孩子升学的事情父母都会尽其所能，一起阻碍升学的人都是威胁。
六年级的小学生能够将老师的鞋子扔出去以拖延时间，能够把一个解决掉之后仍然若无其事。这种智慧与冷静让人窒息。可笑的是父母们都不相信自己的孩子，是的，他们一开始就不相信自己的孩子，所以才会作弊，才会有后面的惨案。我想即使高阶的失踪不了了之，孩子们或者说父母们如愿以偿，孩子们都顺利升学，到达众人羡慕的学校，他们的余生也会在不安中度过吧。
我觉得这辈子**安安的，不做什么伤天害理的事，能有多大出息就多大出息吧，一切凭个人本事和运气，歪路还是不称心的。
良心说下感受，虽然它是高居榜首。但是相比较恶意，白夜行，嫌疑人X的献身，给阅读者的指引推测阅读体验是相差较远的。这是个开放式结局，适合改编拍剧，却不是我这样的推理小说爱好者最喜欢的。
文中人物角色过多，文章过了三分之一才算是让读者清晰了，而一开始角色的交代，角色的对话等等的都是很慢很直接的推进，当然，前面每一个环境的描述都是后面揭晓谜底的铺垫，这很厉害。可是，那些看起来很有故事很厉害的人物背后藏的故事不够深，有点深入浅出的意思，会让读者觉得读来觉浅。举个例子吧，藤间，一开始他处理尸体的冷静淡定颇有嫌疑人献身里面石神的影子，我以为他背后的故事会转了又转让人感觉他有问题却又推测不到真相，事实上，他真的只是一个热爱推理小说的医生，他背后的原因很简单。
另外，这本书，我总觉得隔不了多久我就会忘记情节甚至人名，因为，没有一个极致厉害的角色。
我看了下进度，我是4小时读完的，这个速度，我还是满意的，一天以内完成。
假期，完全按耐不住追求最好的阅读体验啊。
——《湖畔》读后感10篇
在一口气把这本书看完之后终于是松了一口气，东野圭吾的高明之处也就是知道如何掌控读者的内心，让他们义无反顾的想要去寻找真相，甚至有强烈的代入感，在真相浮出水面的时候，自己的心跳也随着剧烈的跳动——直到下意识的说出“原来如此”
在湖畔这本书中比之前看过的东野圭吾的书要短一点，不是那种长篇大案也不是实间跨服更长的故事，而是一个仅仅在三天的时间里就演绎完了一个精彩绝伦的演出。这本书给我带来的大多是深思和无奈吧；在我这个年龄段是没有经历过书中的事件（相信大部分人也是）但更多的是缺乏对这种亲情的思考。在文章结尾点评也指明了，亲情真的是不同于爱情，友情而至上的存在，亲情只能在特定的人而义无反顾存在于血脉的情感。四个家长也只有在包庇自己的孩子时才会这么一致的合作去完成这么一场复杂的设计吧。但是父母们为了让各自的孩子在学业上有所成就真的不惜代价去付出，这社会的无奈也展现出来了，真的不能苟同关谷这类家长对于下一代的看法：孩子就应该接受更好的，不问孩子的意见就毅然决然的去付出甚至觉得这是为了他们好只是他们现在还不明白。但就是这样，这样的父母哪里都有。
文章最后揭开真相的时候，说到孩子的恶意是我们大人无法想象的，真的有一种说不出的感觉，但是作者在结尾还是指出章太有更单纯的想法还是让我庆幸了一下。
结局和以往的风格不太一样，开放式结局，但凶手还是一样的大跌眼镜。
1.我个人觉得结局这件事会就这样结束了，没人去告密，并木看样子最后是或许被章太做的东西感化了，想要和其他家长一样，保护孩子；或许是为了自己的面子，不想让外面的人知道是自己的人是*凶手，名誉扫地。
2.父母爱孩子的方式有多种，为了孩子的学习不惜出卖金钱的周围比比皆是，司空见惯。但是不惜出卖身体的我倒是难以接受，这种父母伟大却也是可怜，这种方式得来的机会要是孩子知道了，到底会抱着一种感激的心态，还是会觉得这个机会不要也罢，并且觉得可耻，我想我会是后者，会觉得这是自己的一个污点吧！
3.看过很多处于热恋的奋不顾身，和处于爱情中的人的盲目，毫无理智；也见识过了很多感情因为时间冲刷，结婚后的生活索然无味，今天算是大开眼界，竟然还会有这种出轨方式，对方都采取维持关系而睁一只眼闭一只眼的态度，那这种婚姻还有什么意义，除了维护形象，名誉。时间终究是个可怕的东西，一直觉得社会本身没有电视剧复杂，现在倒觉得是自己涉世未深，也许生活比电视剧复杂得更多。
生活很复杂，生活也很简单。
孩子简单的想要夺回爸爸，大人们设计了一环扣一环的剧情？？除了孩子简单却不正确的想法之外，我觉得大人们的掩人耳目和见不得光的交易都是虚空的。这些是人出生时没有被自动赋予的，是被现实教会的不好的东西。
孩子是错的，如果世界上所有简单的为了自己想要得到的愿望，就可以接受自己去伤害别人，那么世界就失去秩序了，世界就没希望了。
大人是错的，金钱交易是错的，自以为是的牺牲也是错的，为了保护孩子而违背事实是错的，不信任孩子也是错的。
其实很多不好的东西，就是因为你的心不够敞亮。
你不信任别人，不信任别人可以通过自己的努力得到回报。
你不信任自己，不觉得自己是优秀的，真正信任自己的人，会永远觉得自己就是一个独立美好的存在，不会因为别人的不喜欢就觉得是自己的问题，不会既拿不起又放不下。是的，人是有缺点，但你知道缺点就去改正而不是叹息的话，缺点会离开的，他会离开你，你只不过是暂时的缺点，长远的优秀罢了。
做人要简单一点，遵从自己的内心，一步步努力。相信别人也相信自己，你有心有脑子，所以不要总猜疑。是非分明知错能改是你应该做的。
别在你的心告诉你它想要什么的时候拒绝它，否则你就得做一百件违心的事，但结果还是绕道原点后悔，再做选择。
有些人幸运，他绕的很快，也选择了心之所想的。有些人绕回来我还是选择一开始那条错误的路，周而复始自己把自己折磨着。有些人更可怜，还没等他绕回来，这一生就要结束了吧。
生命很宝贵，时间很短暂，每一步都遵从内心就会又快乐又轻松。
人要*，这一点永远都不变。
最后，我太讨厌这本书的黑色设计了，竟然还*，看得我太难受了，所以我给它四颗星。
我认为的好书是看过后豁然开朗，忽见桃花源的那种。只可惜世界守恒总要有一半难过和一半开心去互相*衡。
为历史长河中悲伤的事难过，是真的希望世界只有美好。
这几天，我读完了茨威格的中短篇小说精选，觉得茨威格的文笔着实厉害，丝毫不逊色于欧亨利，莫迫桑等作家，描写场景时运用大量优美的比喻，使读者觉得使读者觉得如临其境，但到叙述故事时，丝毫不拖泥带水，整个故事的情节结构紧凑，没有一丁点的废话，极其吸引读者。其中，令我感触最深的不是茨威格的收官之作《象棋的故事》，而是极具讽刺意义的《日内瓦湖畔的插曲》。
这个故事主要是在二次世界大战的时候渔的渔夫无意中在水中救上来了一个男子，经过一番询问，才得知他是一名来自战场的逃兵，现在想要翻山越岭回到祖国俄罗斯，但令众人惊讶的是，他竟然还认为早已被推翻的沙皇依旧在位，并且执意要回到祖国，众人极力劝阻他，可他依旧坚持自己的观点，无可奈何的村民们只好放他走了，后来，人们在水中发现了他的尸体。
也不知道是什么，我总觉得我有点可怜这个人，沉溺在自己的幻想中，或者说自己的信仰中，不肯相信现实，不会畏惧任何困难，依旧要朝着自己的信仰去冲击，去维护自己的信仰。这些人是有点可悲的，也许是当时的社会制度制造出了这种悲剧吧。
换一个角度想一想，通常这种人可能被我们叫做“疯子”，但是你要注意到，有几个人被我们称作“疯子”，一个是阿里巴巴的总裁马云，还有一个就是360的"董事长周鸿祎。他们刚开始创业的时候不都是被称作“疯子”吗？那么现在他们因为那些疯狂的事情而身家百万，而那些曾经叫他们“疯子”的人去哪了呢？
换一个角度看问题，会有一个新的世界。
一直认为东野大叔是最会讲故事的人。结尾处说尸体在湖底经过一定的时间就会消失，但是围绕在湖畔对所有人灵魂的叩问却永远不会消失，这应该是所有读者的共鸣吧。在我们的家庭关系中，父母为了孩子，一再的牺牲自己，甚至可以为了孩子越过自己道德的底线。而孩子出于自己对父母之爱的单纯维护，做出了无法挽回的行为。人之初性本善在我认为是有待商榷的，孩子们年少无知，对任何事情都没有太大的顾忌，这反而成为了一切犯罪的出发点。东野大叔应该也是最会讽刺社会现状的吧，孩子所受到的教育与家长的社会地位紧密连接在一起，家长其实并不真正在乎孩子们学到了什么。同样，父母在结婚之后，丧失了对彼此的爱。湖畔从父母的关系出发，最后又回归到父母。好像没有哪一处描写了心理活动，但是每一句都经过推敲，画面就在自己脑海中，很真实，也很丧，每一个情节好像很意外，但是思考会有觉得应该是这样的没错。并木俊介的代入感太强，总觉得我自己就是他，经历了难以想象的事情之后，心里还是无法释怀。总觉得湖畔相比于嫌疑人X的献身差了一点什么，但是东叔这一贯细腻手法还是令人很着迷。
看到这本书时，也是随意翻看，被一些名字都没看清楚的日式名字占据，看了一会觉得有趣，然后仔细看看，再睡觉时满脑子都是情节，终于看完了，东野大叔的书的确是花式吊胃口。
从《解忧杂货店》到《湖畔》，大概看了五六部东野圭吾的作品，除了《解忧杂货店》，其他大多是以悬疑破案为主的。
东野圭吾从来都不满足于，只是经营一个漂亮但再也单薄不过的动机，在他的文字世界里，动机只是*的一个触媒。他真正要经营的是，做出“痛下杀手”这个动作，凶手背后整个的个人历史背景、环境因素，还有包括这些因素加乘之后，所形成的更复杂的心理层面。他将这些部分紧紧串合在一起，形成一个庞大的内容，最后用一个意外性来作为结束。但这些意外其实一点都不意外，因为在他前面交代的庞大背景中，你可以一一把它们召唤出来，产生更浓郁的余味。而这，正是东野圭吾的魅力所在。
“尸体要在湖底消失需要好几年，不，大概要花几十年吧。这中间我们肯定都会提心吊胆的。就算尸体不见了，我们的灵魂也无法离开这湖畔吧。”
湖畔是东野的一部*庸之作，以下简单品析此作所折射的问题和艺术特色。
折射的问题
1、社会问题。日本人民普遍追求精英教育，认为学历的高低反映出个人的素质。许多家长为把孩子们培养成优秀人才，挤破头也要把孩子送进私立学校学习。湖畔中的描写可以说是社会问题的一个缩影，为了孩子的学位，家长和学校职员私下交易。而书中所述包括金钱和肉体的交易，虽是虚构情节，但也从侧面反映出家长急功近利的心态。
2、家庭问题。
（1）婚姻关系。湖畔出版于06年，而日本这一年的家庭暴力数据表示，约80%的女性受到来自丈夫的（肉体、精神）暴力对待。湖畔中藤间和关谷彼此拥有彼此的妻子，但大家心知肚明，都没有说什么。这时候，夫妇之间没有所谓的爱情，而是女性为了报复男性的精神暴力而*自我。
（2）亲子关系。湖畔中，俊介对章太的事情并不上心，也许是由于他并非亲生，也有可能是日本男人以事业为自己所在的集体，家庭不过是附属。但章太对父亲是有感情的，在放烟火时拿了父亲的车钥匙，偷偷把自己做的木雕放在车里送给了他。
东野圭吾的`小说总会让你感到出其不意。一切看似*静时突然挂掉一个人，在意真相的人带着我们抽丝剥茧顺藤摸瓜，真相大白之时又让其掩于世间。
原来日本和*有诸多相似之处：小孩子的童年被学习培训填满，只为了在未来激烈的竞争中脱颖而出，父母为此也是绞尽脑汁不择手段。
然而知识并不能给孩子们健全的人格，小孩子从父母那里得到的信息似乎是只有学业是最重要的，其他的都暂且让步，甚至是他人的生命，一切能够帮助孩子升学的事情父母都会尽其所能，一起阻碍升学的人都是威胁。
六年级的小学生能够将老师的鞋子扔出去以拖延时间，能够把一个解决掉之后仍然若无其事。这种智慧与冷静让人窒息。可笑的是父母们都不相信自己的孩子，是的，他们一开始就不相信自己的孩子，所以才会作弊，才会有后面的惨案。我想即使高阶的失踪不了了之，孩子们或者说父母们如愿以偿，孩子们都顺利升学，到达众人羡慕的学校，他们的余生也会在不安中度过吧。
我觉得这辈子**安安的，不做什么伤天害理的事，能有多大出息就多大出息吧，一切凭个人本事和运气，歪路还是不称心的。
良心说下感受，虽然它是高居榜首。但是相比较恶意，白夜行，嫌疑人X的献身，给阅读者的指引推测阅读体验是相差较远的。这是个开放式结局，适合改编拍剧，却不是我这样的推理小说爱好者最喜欢的。
文中人物角色过多，文章过了三分之一才算是让读者清晰了，而一开始角色的交代，角色的对话等等的都是很慢很直接的推进，当然，前面每一个环境的描述都是后面揭晓谜底的铺垫，这很厉害。可是，那些看起来很有故事很厉害的人物背后藏的故事不够深，有点深入浅出的意思，会让读者觉得读来觉浅。举个例子吧，藤间，一开始他处理尸体的冷静淡定颇有嫌疑人献身里面石神的影子，我以为他背后的故事会转了又转让人感觉他有问题却又推测不到真相，事实上，他真的只是一个热爱推理小说的医生，他背后的原因很简单。
另外，这本书，我总觉得隔不了多久我就会忘记情节甚至人名，因为，没有一个极致厉害的角色。
我看了下进度，我是4小时读完的，这个速度，我还是满意的，一天以内完成。
假期，完全按耐不住追求最好的阅读体验啊。
这几天，我读完了茨威格的中短篇小说精选，觉得茨威格的文笔着实厉害，丝毫不逊色于欧亨利，莫迫桑等作家，描写场景时运用大量优美的比喻，使读者觉得使读者觉得如临其境，但到叙述故事时，丝毫不拖泥带水，整个故事的情节结构紧凑，没有一丁点的废话，极其吸引读者。其中，令我感触最深的不是茨威格的收官之作《象棋的故事》，而是极具讽刺意义的《日内瓦湖畔的插曲》。
这个故事主要是在二次世界大战的时候渔的渔夫无意中在水中救上来了一个男子，经过一番询问，才得知他是一名来自战场的逃兵，现在想要翻山越岭回到祖国俄罗斯，但令众人惊讶的是，他竟然还认为早已被推翻的沙皇依旧在位，并且执意要回到祖国，众人极力劝阻他，可他依旧坚持自己的观点，无可奈何的.村民们只好放他走了，后来，人们在水中发现了他的尸体。
也不知道是什么，我总觉得我有点可怜这个人，沉溺在自己的幻想中，或者说自己的信仰中，不肯相信现实，不会畏惧任何困难，依旧要朝着自己的信仰去冲击，去维护自己的信仰。这些人是有点可悲的，也许是当时的社会制度制造出了这种悲剧吧。
换一个角度想一想，通常这种人可能被我们叫做“疯子”，但是你要注意到，有几个人被我们称作“疯子”，一个是阿里巴巴的总裁马云，还有一个就是360的董事长周鸿祎。他们刚开始创业的时候不都是被称作“疯子”吗？那么现在他们因为那些疯狂的事情而身家百万，而那些曾经叫他们“疯子”的人去哪了呢？
换一个角度看问题，会有一个新的世界。
——《*》读后感10篇
这本书是大学时候读的，之所以突然想写这本书的读后感，有两个原因，一是因为学校要求写读后感，但是最近没有读到想让我写读后感的书，二是最近想起了一个老朋友，当初是他给我推荐的这本书，不知远在日本求学的他过得怎么样。
韩寒的书总让人回味无穷，主要是韩寒可以为所欲为的变换主人公的命运，他在书中可以将主人公的命运变得悲惨，变得一无所有，更甚的是可以随意地结束本书，但是他没有那么做，就像这本书一样，即使你在迷雾中开着摩托车去寻找死亡，依旧仍有光芒将你引导到清澈美丽的天堂。
主人公左小龙在这个这个镇子里很*凡，有的时候*凡都谈不上，可以说是一无是处，但是他有自己的梦想，那就是在雾里骑着自己的摩托车，围着镇子转。左小龙不孤单，因为有一个喜欢他的单纯小女孩，她就是泥巴，记得他们的初吻发生在垃圾堆旁边，这是左小龙故意安排的，他要告诉泥巴现实不是那么美好，现实很残酷。随着镇子里生物的变大，人们开心极了，都在享受这食物的丰盛，三个月后人们失明了，才意识到生物的危害，无金也不帅的左小龙之所以成为小说的主人公，是因为他有自己的想法，能够分明是非，知道变大生物有害，即使他不能够用科学进行解释，但悲哀的是，没有人听他说一句话。他生活在自己的国度里，快乐又悲哀着。
当他站在大厦上思考人生的时候，底下传来了跳下来的声音，本无意跳楼的他此刻觉得人生毫无意义，一跃而下，但是他没有达到地狱，那里拒收了他，他活过来了，骑着自己的摩托车踏上了寻找泥巴的旅程。
在现实生活中，我们无法像左小龙那样幸福的活在自己的国度里，在世上，总有一些坎坷与羁绊，有很多包括*常在一起的朋友也会在等着看你的笑话，这些都是无法改变的，我们唯一能改变的是抬起头，快乐的，积极的活着，哪怕一切看起来那么糟糕，也不要低下头，勇敢的向强冲，朝着理想快乐奔跑，总会有一天光芒将你引导到清澈美丽的"天堂。最后祝老四在日本早日求学归来。
孩童世界，是*，那里有丰富的记忆，记忆里泡着丰厚的快乐；游戏世界，是*，那里有满腹的故事，故事里温着沉沉的香。
童年世界，是游戏的世界。在游戏中了解这个世界，由游戏接触其他人，自己的世界也就越来越丰富。观看天空的颜色，补充自己脑海中颜色的样子；和鸟儿一起蹦蹦跳跳，了解动物的可爱和灵巧。童年的日子很长，不管是启蒙还是萌芽，不论是开始学习还是品尝失败，都是渐进的过程。有的童年很久，一直持续到青春期，而青春期时的自觉成熟，离真正的成熟还有很长一段距离。同样，能意识到这些，也需要在生活中发现生命的复杂性，不是单一的好或坏。
童年对未来的影响有多大？绝对不简单。弗洛伊德《梦的解释》及《精神分析法》中都有关于童年的研究，童年的时光对人的一生都有重要的影响。只是有时候我们很难意识到自己的童年是哪段时光，反而更多的是受到身边的人，譬如父母家人的影响。童年时没有在他们身上得到的情感，会在以后的生活中向往在其他人身上得到满足；童年时没有培养起来的心理面貌，例如延迟满足感等，就会在以后的生活中给我们留下些遗憾。
但无论如何，童年都是轻松的，虽然不一定都是快乐的。但不快乐的时光很容易过去，很快便会被新的事情所吸引。童年时期，在玩耍，在探索，是最容易被教化感染的。因此，在童年时期培养孩子的兴趣，观察孩子的天分是最容易的。孩子的世界很美妙，但是童年终会结束，孩子总有一天会长大。许多的孩子的心理不容易被大人理解，关键是要耐心辅导和细心帮助，一并去接受。
大人会在遇到困难和挫折时怀恋自己的童年时光，觉得那是很快乐。也有些人很少眷念童年，因为他们觉得现在的每一天也都是快乐。我想，童年的国，是*，是我们每个人的国，里面有稚嫩但是未来无限精彩的我们。
不论之前韩寒给我留下什么样的印象，《*》却让我看到了一个对我们的时代有所反思的韩寒形象。《*》男主人公左小龙近似加缪笔下的“局外人”。他默默关注着他所居住的亭林镇日益被现代文明侵蚀、糟蹋，人性沦丧，但与“局外人”略微不同的是，他曾试图改变局面，尽管徒然，但他依然在努力着，在他看来，希望始终在前方
。小说中，爱情只是一条副线，主线仍是亭林镇经济飞速发展中带来的环境污染、文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但由于外来人口激增，又促动本地消费，本地人依靠房租、饭馆等第三产业获得不菲收入。
由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉地扶助奸商，损害民众利益。韩寒运用想像力，采取拉美魔幻现实主义手法，营造了一个变异的亭林镇，充满怪诞风格。比较机巧的是，韩寒在书中设置的两个一直保持清醒的人，除了左小龙，还有盲人刘必芒。刘必芒眼盲心亮，是全镇惟一与左小龙能够畅谈亭林镇时事并做出冷静分析的人，读后感《《*》读后感600字》。刘必芒不愿意宰杀变异动物，导致餐馆倒闭，这也象征着理想主义者在现世的落败。遗憾的是，刘必芒这一人物形象目前不够丰满，很多语言非常概念化、说教化，显然，这需要韩寒进一步再塑造。
在书中，韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对、“经济搭台、文化唱戏”、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、“走进科学”等一系列热点问题，毫不留情地进行后现代式的反讽、嘲弄，包括他的同行、青春文学写手郭敬明以及他自身都无一例外地成为笔端讽刺的对象。《*》里，文化全盘崩溃，大家成了无根的人，成了随波逐流、趋炎附势的人。
我总喜欢在看完一本书后，再看看作者在扉页写的一段话。而韩寒在这本书前写下的这段话也让我印象深刻“我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方能够结尾，能够让他一无所有，失去生命，但是到最后，我没有那样做。如同这书的情节，就算你在大雾里开着摩托车找死，总会有光芒将你引导清澈的地方。”
这本书讲的是主人翁左小龙，住在自己长大的这个小镇子里，很*凡很普通，甚至有点一无是处，但是他有自己简单的生活简单的理想，在雾里飙车，喜欢绕着亭林镇转上好几圈，泥巴是个单纯的小女生，喜欢左小龙，似乎这个故事里的一切都是单纯的，突然有一天镇子里的动物都变大了，大家开心地吃着变大的食物，人们安于现状，却没有想过这变大的动物植物到底对人有没有害，最后在三个月后凡是吃了这些食物的人都失明了。左小龙之所以能成为这篇故事的主人翁，就是因为他虽然没有什么伟大的事业，不多金也不帅，但他有着自己想法，他明白是非黑白，明白变大的动物或许有潜在的危险，但社会如此，没有人听他说一句话。他生活在自己的国度里，又开心，又悲凉。
有一幕是左小龙站在*电信的天台上思考人生，围观群众聚集在底下开始起哄，以为左小龙要跳楼了，那些看热闹的人唱起了歌，在底下叫喊“下来啊下来啊”，左小龙本没有丝毫轻生的念头，但在这一瞬间却觉得自己生活没有好处，最终连他自己也不明白怎样回事，就跳了下去，咬断了舌头，但抢救过后生命是保住了，于是他又骑上摩托车，踏上了寻找泥巴的路程。
或许我们生在世上，就没有办法真正活在自己的国，总有羁绊，有无知的群众等着看着你的笑话，所以我们能做的，就是抬起头，哪怕在雾里，眼前是一片模糊的，也不要害怕，勇敢的向前冲，朝自己的理想冲去，总会有光芒指引你到清澈的地方。
不论之前韩寒给我留下什么样的印象，《*》却让我看到了一个对我们的时代有所反思的韩寒形象。《*》男主人公左小龙近似加缪笔下的局外人。他默默关注着他所居住的亭林镇日益被现代文明侵蚀、糟蹋，人性沦丧，但与局外人略微不同的是，他曾试图改变局面，尽管徒然，但他依然在努力着，在他看来，希望始终在前方
。小说中，爱情只是一条副线，主线仍是亭林镇经济飞速发展中带来的环境污染、文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但由于外来人口激增，又促动本地消费，本地人依靠房租、饭馆等第三产业获得不菲收入。
由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉地扶助奸商，损害民众利益。韩寒运用想像力，采取拉美魔幻现实主义手法，营造了一个变异的亭林镇，充满怪诞风格。比较机巧的是，韩寒在书中设置的两个一直保持清醒的人，除了左小龙，还有盲人刘必芒。刘必芒眼盲心亮，是全镇惟一与左小龙能够畅谈亭林镇时事并做出冷静分析的人。刘必芒不愿意宰杀变异动物，导致餐馆倒闭，这也象征着理想主义者在现世的落败。遗憾的是，刘必芒这一人物形象目前不够丰满，很多语言非常概念化、说教化，显然，这需要韩寒进一步再塑造。
在书中，韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对*、经济搭台、文化唱戏、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、走进科学等一系列热点问题，毫不留情地进行后现代式的反讽、嘲弄，包括他的同行、青春文学写手郭敬明以及他自身都无一例外地成为笔端讽刺的对象。《*》里，文化全盘崩溃，大家成了无根的人，成了随波逐流、趋炎附势的人。
花了三个小时看完这本韩寒的书，放下书的时候，有一丝悲。
记得第一次看韩寒的书，是在表哥家里看《三重门》，那个时候读小学，只是记住了这个日后成为我偶像的人的名字和书里那些让我艳羡不已的运用纯熟的文字。
韩寒自己说，这“是第一次写出这么完整的故事”，确实如此。我想，这并不只指故事本身的完整，也有故事中情感的完整。在《一座城池》上市以后，曾与表哥讨论过韩寒，他说文字还是好，只是不如以前锋利了。而现在看《*》，更觉得是这样的。书里不光有一脉相承的韩寒式的言语，也有从未出现过的和这些带有攻击性的言语同等地位的情感与光明。在看这本书的时候，我随时都担心主角死掉。虽然主角到最后也没死，但若不是这个温柔的结尾，他会有一个悲惨的结局。因为在现实中，在那样一个环境下的那样一个人，恐怕会活得比书里更可怜。
看这本书的时候，很多次地问自己，我是主角那样的人么？我并非是说韩寒的书怎么怎么，我只是想说，这本书，至少对现在的我，是一面镜子，而更重要的，对将来的我，也许也会是一面镜子。
最后用这本书正文前的那段话到最后一句作为结尾吧：就算你在大雾里开着摩托车飞驰找死，总有光芒将你引导到清澈的地方。
一个星期前吧，闲来无事就借来了本韩寒的小说来看看——《*》。单纯从名字上看，的确没什么吸引人之处，书本的包装也是简简单单，但它却是韩寒至今为止对自己最满意的作品，也正是这本看似简单的书，却让我深思……
《*》围绕着左小龙和泥巴这一对小恋人从相识到相爱，然后因为种种原因，泥巴不得不离开，小龙最后带着他们最喜爱的龙猫去寻找泥巴这条长长的线索来慢慢描绘出一个小小的王国，记叙它的兴衰。在书中，韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对*、“经济搭台、文化唱戏”、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、“走进科学”等一系列热点问题，《*》让我看到了一个对我们的时代有所反思的韩寒形象。
小说中，爱情只是一条副线，主线仍是亭林镇经济飞速发展中带来的环境污染、文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但由于外来人口激增，又促动本地消费，本地人依靠房租、饭馆等第三产业获得不菲收入。由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉地扶助奸商，损害民众利益。
小说中的一个情节，韩寒真的把现实中人们的冷漠讽刺至极了，让我的内心至今仍不能*复。书中，左小龙想骑摩托车穿越318国道却被交警没收了车辆，忧郁的他登上了全镇最高的楼楼顶只是想看看风景。无奈却惹来了一大群以为他要跳楼而前来围观的人，消防车、警车、救护车呼啸般地穿越街道聚集在左小龙的脚底下，这是一个多么愚昧的现象啊！面对前来劝告的警察，小龙试着解释，却被愚昧的警察反驳到无话可说（这些可笑的对白在这里就不引用了）。令人发指的事终于发生了，当小龙准备从楼顶围栏下来时，脚底下却传来一阵阵骚动，一阵阵谩骂！！！“跳下来，赶紧跳啊，咱们都看了一个小时了。脖子都酸了，肚子都饿了。你玩我们呢。”然后一阵阵的骚动渐渐演变成一段又一段没人性的叫声：“跳下来、跳下来……”最后，左小龙逼于压力，面无表情地向空气迈出了一步……
这……这是多么熟悉的画面，现实生活中类似的事发生地太多了，听广播听到我耳朵都麻木了，看电视新闻看到我眼中都分不清哪些是彩色！这到底是一个什么样的社会？在社会主义逐渐发展起来的今天，在物质文明高度发达的今天，我们的良心何在？就在离我们三水那么近的佛山，那件轰动全国的小悦悦事件，你们还记得吗？一个两岁女童，多么美好的一朵花儿啊！被两辆车辗压过后，生命垂危之际，十几个经过的路人却视而不见。那些在小悦悦被车碾压后的整整7分多长时间内经过漠视的路人们，你们就是用这种态度来对待一条鲜活的生命吗？当越来越多的“彭宇案”发生，当好心救人反被诬陷的事件屡屡上演，我们又该怎么面对？这不仅仅只是见死不救，更多的反映了一种社会现象。
这仅仅是《*》折射出来的一种社会丑闻而已，这书中可以让我们深思，让我们学习的还有很多很多！当然凡事不能只看到它丑的一面。这本“黄金书”中就有许多让人振奋的片段，男主人翁那种不随波逐流、不同流合污、坚持自己个性的性格就很值得我们去学习！
我很喜欢这本书的那段序言：就算你在大雾里开车摩托车飞驰找死，总有光芒将你引导到清澈的地方。“ 我们都在寻找着生活的方向，纵然现实有多么不如意，纵然有多少惆怅多少迷惘，总有光明将我们引导到清澈的地方…… 希望最后我们都能找到心中的太阳。
希望我们的社会能消除冷漠，让我们能一同找到心中的太阳！
今天把《*》看完了，真好看啊！
左小龙站在亭林镇的最高建筑——电信大厦上，看着这个他越来越陌生的国。楼下千万陌生的冷漠的面孔在注视着他。他本不想跳下，但人们期待着，于是他跳了下来，跳到了气垫上，又弹到了地上。脑出血，肋骨骨折。加上空中说话，掉下时咬断了自己的舌头，从此不会再说话。他去找刘必芒，他俩一个看不见，一个是哑巴，就像两个陌生人一样。泥巴的父亲是已经被电死的*。小龙猫（变异的大老鼠）卖给了外国人，被抄家后的泥巴家靠这些钱度日。
左小龙开着他的西风摩托以最快的速度开在浓雾里，发现了亭林镇仅存一个的变异大动物——萤火虫，他决定带着它去寻找他和泥巴的小龙猫……
小说的结尾很伤感，有说不出的滋味。
买这本书纯属偶然。
我不是韩寒的粉丝，也对这种厚厚的小说没什么兴趣。二十多天前在网易的首页里看到一篇文章，大意是说青年作家韩寒有个网店，卖他本人的书，重点是他亲自签名的书。按文章的线索，我找到了韩寒在淘宝上的店。本来对他的书没什么兴趣，只不过经常看他的博客，知道他的文章很犀利，有远超同龄人的思维，其观点大多与社会的主流观点相反。反正也不贵，冲着韩寒的亲笔签名就买了一本。
邮来后，只看了看韩寒的.签名，书就撂一边了，没时间看，典型的书非借不能读也。
今天出差，想想路上的无聊，正好有这本书可以打发时间，遂带之。在路上大约用了3个小时读完了这本200多页的书。在刚开始看的时候，我的眼睛和思维竟不能很好的配合，读起来有些吃力，可能是许久没有读这种纸质图书的原因。
这本*叙了主人公左小龙的青年生活。废弃的雕塑园是左小龙的世界，在这里他经营着自己的生活。这个有些幼稚的男人经常做些偏执的事，有两个女人左右着他的生命，一个爱他的，一个他爱的。他在泥巴那里找到自信，又在黄莹那里失去自信。
他有个很喜欢自己的女孩，泥巴。他们的初吻发生在一个垃圾堆旁边，是左小龙故意安排的，他就是要告诉泥巴，现在不像她想象的那样好，现实是残酷的。
在行文的过程中，不时可以感受到韩寒的冷幽默。在左小龙和泥巴开房的时候，泥巴假惺惺的在被窝里看电视，左小龙看着她，她说她来例假了。顿了一下又接着说，不过没有关系。
从文中又能感觉到一些沉重。在描写镇上的人要求印刷厂继续排放污水以使动物继续变大的过程中，对社会冷酷的描写简直入木三分。从描述的手法来看，和鲁迅笔下的华老栓血馒头故事有异曲同工之妙。因为这个描写，我对韩寒的崇拜犹如滔滔江水。在韩寒的文章中经常可以看到对社会的批判，这种批判是诙谐的，是最有力量的。
我想每个人都有自己的憧憬与向往，而为什么故事人生在终了的瞬间总会戏剧化地夺走所有？而又为什么要在我们逐梦失利后献上一丝希望？
合起韩寒官方上最末期的一部完整作品《*》，大脑里写满了问号，究竟韩寒想借着这些似形非散的文字告诉我们些什么？寓意着什么？读者又领悟了他的几分意境？
我在书的扉页上看到韩寒的篇首引，他说：“我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方都可以结尾，可以让他一无所有，失去生命，但是到最后，我没有这样做。如同书的情节一样，就算你在大雾里开着摩托车找死，总有光芒将你引导到清澈的地方。”字里行间，我似乎读懂他要告诉我们纵然人生之中不幸再多，却仍会有余后的生机。是应该把“车到山前必有路，船到桥头自然直”搬出来作为《*》全书的总括吗？
主人公左小龙在书中如此忐忑，除了狂奔的皇后号摩托车与心中一腔的梦想，左小龙似乎患得患失地失去所有他本该有的。随着情节发展，后来，一开始对自己死心塌地的泥巴因为生计无奈地离开自己，自己心中的向往黄莹也远去他乡，亭林镇也不再那么温暖，大帅依旧守着自己的园子。而左小龙在经历了生死徘徊的一幕后，终于放弃了一开始想要带着演唱团进军音乐界的梦想，也不再怀恋冲出318国道的梦想。
正在主人公左小龙万念俱灰的时候，韩寒妙笔回春般地用两封信件与皇后号摩托车的失而复得的引领下将主人公引入下一个希望旅程。在书的最后，左小龙与变异的萤火虫一起飞驰，在大雾连天的318国道里飞奔，在他下定决心要找回泥巴，帮萤火虫找回龙猫时，韩寒用一句话结束并令全书本已陷入绝望的局面突然回转，反而闪现此全书任何一章节都要闪光之处。韩寒安排给左小龙的最后一句台词是：“你能发光，你应该飞到我的前面。”画龙点睛地为全书画上句点。
毋庸置疑，韩寒成功了，而他留下的揭露的现实问题该怎样使我们这些花季奋青去揣测？我们该怎样面对与主人公左小龙一样的境遇？
因为这本书，我改变了对韩寒颓废主义的想法，虽说依旧厌恶郭敬明笔底的怪癖，但是，却可以别样地接受韩寒的励志……
韩寒揭露了我们的迷惘，更多的则是激励，只是，我们谁看到了？就像我的偶像雪小禅曾经说过的一样：“我曾想过放弃，想过遗忘，却从未想过离去。因为放弃是为了更好地向前；遗忘是为了减缓所有的无奈；而离去却意味着放弃一整片天空！”
梦想，会有无数次的断点，除了我们自己没有人会刻骨铭心地记录下我们曾跌倒过多少次。但，只有这样拾起残留的坚持继续脚下的路，海阔天空，一路是蓝，才会彼岸花开。
我想，我要像左小龙一样，驾着皇后号冲出318国道！
——《湖畔》读后感10篇
一气呵成！《湖畔》是东野圭吾又一部挑战人伦道德底线的推理作品。它就是一部彻头彻尾的严厉拷问当代社会与家庭的舞台剧，尽管没有过多的心理描写，但借助于舞台的表现力，每一个人物形象依然鲜活生动，再一次抨击和震撼读者的心灵。人们不禁要问：做人的底线到底在哪里？
本书里出场的是并木家、藤间家、关谷家、坂崎家这四家。为了让自己的孩子能考上有名的私立初中，四对夫妇和他们的孩子以及孩子的辅导老师一起到姬神湖边的避暑别墅进行升学考试前的集训，为了孩子出人头地，家长们认为残酷的考前学习是必要的，故事由此拉开帷幕。
四个家庭中只有并木家的父子没有血缘关系，儿子章太是美菜子和前夫所生。美菜子现任丈夫俊介一直想要一个自己的孩子，但始终未能如愿。家长中只有俊介反对父母随意去铺垫孩子成长的道路，这样的行为让他感到不快。
俊介的情人高阶英里子以给俊介送东西为由也来到了避暑别墅。可就在当天夜里，美菜子却杀死了英里子。而其他的家庭成员在权衡利弊之后，决定帮助俊介夫妻将尸体沉于湖底。俊介刚得知妻子杀死了自己的情人这个事件时迷失了自我，并按照周围人所说的话去做，但随着善后事宜的进行，渐渐恢复理性的他最终嗅到了这个事件的不自然，于是俊介开始寻找事件背后所隐藏的秘密。
秘密终于被揭开！可是找到答案的俊介，却又面临一个痛苦的抉择。对读者而言，这也是一个没有标准答案的选择题。
《湖畔》读完之后略显沉重，留给读者的"思考很多。“家”到底是什么？孩子需要的“爱”、夫妻彼此的“爱”又是什么？
个人觉得推理小说评论家的评论比较值得一看，包括推理小说技术分析的内容。
之前看《恶意》和《白夜行》就一直心中存有疑问，主人公究竟是怎么想的呢？而在评论中则清晰的指出了这一点。其实作者确实在写作中运用了特别的手法，隐藏掉特定人物的心理描写。想起古体小说的叙述手法，作者永远从旁观的角度来叙述，因而心理描写很少；后来不知谁开始了第一人称的创作，所以开启了小说心理描写的可能性。《湖畔》则用文字营造了叙述者，却没有更多的心理描写。想起看过的很多网络小说，其实也未必没有创作手法可以分析，其中叙述的展开节奏以及讲述者的变化也许并不如正统文学作品一般精致，但更加满足商业的趣味，作为亚文化的一种，也许还展示了社会隐藏的心理。这样想，读网络小说总算有些许意义了呢。
再往深处想，其实艺术探讨的对象总是想通的。文学中讲述者的变化和心理描写的展开既然是可研究的，那么建筑的手法自然也是可以用这种角度来研究的。单纯的see &seen的关系，或者单纯的建筑形态变化（eisenman）都是进步，却因为一个只注重人而一个只注重建筑，不那么令人信服。所以现在有很多人试图从个人体验的心理学角度来进行研究。倘若来研究的话，从群体人的角度运用社会调查和文本分析，分析公众的文字的空间建构，与现实进行对比，这样也可以是一种研究方法。类似的方法在城市意向中有所运用，但这种研究被批判忽略了形式和视觉之间的心理，那文字空间的建构可否弥补这一点？比如最近接触的新名词“空间生产”。
一气呵成！《湖畔》是东野圭吾又一部挑战人伦道德底线的推理作品。它就是一部彻头彻尾的严厉拷问当代社会与家庭的舞台剧，尽管没有过多的心理描写，但借助于舞台的表现力，每一个人物形象依然鲜活生动，再一次抨击和震撼读者的心灵。人们不禁要问：做人的底线到底在哪里？
本书里出场的是并木家、藤间家、关谷家、坂崎家这四家。为了让自己的孩子能考上有名的私立初中，四对夫妇和他们的孩子以及孩子的辅导老师一起到姬神湖边的避暑别墅进行升学考试前的集训，为了孩子出人头地，家长们认为残酷的考前学习是必要的，故事由此拉开帷幕。
四个家庭中只有并木家的父子没有血缘关系，儿子章太是美菜子和前夫所生。美菜子现任丈夫俊介一直想要一个自己的孩子，但始终未能如愿。家长中只有俊介反对父母随意去铺垫孩子成长的道路，这样的行为让他感到不快。
俊介的情人高阶英里子以给俊介送东西为由也来到了避暑别墅。可就在当天夜里，美菜子却杀死了英里子。而其他的家庭成员在权衡利弊之后，决定帮助俊介夫妻将尸体沉于湖底。俊介刚得知妻子杀死了自己的情人这个事件时迷失了自我，并按照周围人所说的话去做，但随着善后事宜的进行，渐渐恢复理性的他最终嗅到了这个事件的不自然，于是俊介开始寻找事件背后所隐藏的秘密。
秘密终于被揭开！可是找到答案的俊介，却又面临一个痛苦的抉择。对读者而言，这也是一个没有标准答案的选择题。
《湖畔》读完之后略显沉重，留给读者的思考很多。“家”到底是什么？孩子需要的“爱”、夫妻彼此的“爱”又是什么？
一直认为东野大叔是最会讲故事的人。结尾处说尸体在湖底经过一定的时间就会消失，但是围绕在湖畔对所有人灵魂的叩问却永远不会消失，这应该是所有读者的共鸣吧。在我们的家庭关系中，父母为了孩子，一再的牺牲自己，甚至可以为了孩子越过自己道德的底线。而孩子出于自己对父母之爱的单纯维护，做出了无法挽回的行为。人之初性本善在我认为是有待商榷的，孩子们年少无知，对任何事情都没有太大的顾忌，这反而成为了一切犯罪的出发点。东野大叔应该也是最会讽刺社会现状的吧，孩子所受到的教育与家长的社会地位紧密连接在一起，家长其实并不真正在乎孩子们学到了什么。同样，父母在结婚之后，丧失了对彼此的爱。湖畔从父母的关系出发，最后又回归到父母。好像没有哪一处描写了心理活动，但是每一句都经过推敲，画面就在自己脑海中，很真实，也很丧，每一个情节好像很意外，但是思考会有觉得应该是这样的没错。并木俊介的代入感太强，总觉得我自己就是他，经历了难以想象的事情之后，心里还是无法释怀。总觉得湖畔相比于嫌疑人X的献身差了一点什么，但是东叔这一贯细腻手法还是令人很着迷。
看到这本书时，也是随意翻看，被一些名字都没看清楚的日式名字占据，看了一会觉得有趣，然后仔细看看，再睡觉时满脑子都是情节，终于看完了，东野大叔的书的确是花式吊胃口。
从《解忧杂货店》到《湖畔》，大概看了五六部东野圭吾的作品，除了《解忧杂货店》，其他大多是以悬疑破案为主的。
东野圭吾从来都不满足于，只是经营一个漂亮但再也单薄不过的动机，在他的文字世界里，动机只是*的一个触媒。他真正要经营的是，做出“痛下杀手”这个动作，凶手背后整个的个人历史背景、环境因素，还有包括这些因素加乘之后，所形成的更复杂的心理层面。他将这些部分紧紧串合在一起，形成一个庞大的内容，最后用一个意外性来作为结束。但这些意外其实一点都不意外，因为在他前面交代的庞大背景中，你可以一一把它们召唤出来，产生更浓郁的余味。而这，正是东野圭吾的魅力所在。
“尸体要在湖底消失需要好几年，不，大概要花几十年吧。这中间我们肯定都会提心吊胆的。就算尸体不见了，我们的灵魂也无法离开这湖畔吧。”
湖畔是东野的一部*庸之作，以下简单品析此作所折射的问题和艺术特色。
折射的问题
1、社会问题。日本人民普遍追求精英教育，认为学历的高低反映出个人的素质。许多家长为把孩子们培养成优秀人才，挤破头也要把孩子送进私立学校学习。湖畔中的描写可以说是社会问题的一个缩影，为了孩子的学位，家长和学校职员私下交易。而书中所述包括金钱和肉体的交易，虽是虚构情节，但也从侧面反映出家长急功近利的心态。
2、家庭问题。
（1）婚姻关系。湖畔出版于06年，而日本这一年的家庭暴力数据表示，约80%的女性受到来自丈夫的（肉体、精神）暴力对待。湖畔中藤间和关谷彼此拥有彼此的妻子，但大家心知肚明，都没有说什么。这时候，夫妇之间没有所谓的爱情，而是女性为了报复男性的精神暴力而*自我。
（2）亲子关系。湖畔中，俊介对章太的事情并不上心，也许是由于他并非亲生，也有可能是日本男人以事业为自己所在的集体，家庭不过是附属。但章太对父亲是有感情的，在放烟火时拿了父亲的车钥匙，偷偷把自己做的木雕放在车里送给了他。
东野圭吾好像是偶像派作家啊，身边很多小伙伴都喜欢他看的书。
看过电影版的[白夜行]以及小说的[沉睡的美人鱼之家]以及现在的[湖畔]，觉得[白夜行]很不错，打算再看一次小说版的，但另外两本看了之后觉得不怎么样呢......
[湖泊]大体讲述的是：四家人为了让孩子顺利升初中而不息付出金钱甚至肉体代价，之后并木先生的养子为了挽留并木而杀了他的情妇，除并木先生以外的四家人因为无法确认是谁家的孩子杀了情妇而集体隐瞒了这件事情。
内容情节和背后涉及的人性其实都很值得探讨，但从故事设计的悬疑性来说，我觉得[湖畔]写得不如阿里莎的[无人生还]，若说人性，我觉得[白夜行]的或许更好。
也许我只是不喜好东野圭吾的这种写法吧。
再或者也许是因为我阅书无数而自己导致看到开头猜到结局？反正现在是不大喜欢看类似于[湖畔]的这种书了。故事进行的节奏太慢，以至于没有了看下去的好奇心和耐心。
结局和以往的风格不太一样，开放式结局，但凶手还是一样的大跌眼镜。
1.我个人觉得结局这件事会就这样结束了，没人去告密，并木看样子最后是或许被章太做的东西感化了，想要和其他家长一样，保护孩子；或许是为了自己的面子，不想让外面的人知道是自己的人是*凶手，名誉扫地。
2.父母爱孩子的方式有多种，为了孩子的学习不惜出卖金钱的周围比比皆是，司空见惯。但是不惜出卖身体的我倒是难以接受，这种父母伟大却也是可怜，这种方式得来的机会要是孩子知道了，到底会抱着一种感激的心态，还是会觉得这个机会不要也罢，并且觉得可耻，我想我会是后者，会觉得这是自己的一个污点吧！
3.看过很多处于热恋的奋不顾身，和处于爱情中的人的盲目，毫无理智；也见识过了很多感情因为时间冲刷，结婚后的生活索然无味，今天算是大开眼界，竟然还会有这种出轨方式，对方都采取维持关系而睁一只眼闭一只眼的态度，那这种婚姻还有什么意义，除了维护形象，名誉。时间终究是个可怕的东西，一直觉得社会本身没有电视剧复杂，现在倒觉得是自己涉世未深，也许生活比电视剧复杂得更多。
东野圭吾的`小说总会让你感到出其不意。一切看似*静时突然挂掉一个人，在意真相的人带着我们抽丝剥茧顺藤摸瓜，真相大白之时又让其掩于世间。
原来日本和*有诸多相似之处：小孩子的童年被学习培训填满，只为了在未来激烈的竞争中脱颖而出，父母为此也是绞尽脑汁不择手段。
然而知识并不能给孩子们健全的人格，小孩子从父母那里得到的信息似乎是只有学业是最重要的，其他的都暂且让步，甚至是他人的生命，一切能够帮助孩子升学的事情父母都会尽其所能，一起阻碍升学的人都是威胁。
六年级的小学生能够将老师的鞋子扔出去以拖延时间，能够把一个解决掉之后仍然若无其事。这种智慧与冷静让人窒息。可笑的是父母们都不相信自己的孩子，是的，他们一开始就不相信自己的孩子，所以才会作弊，才会有后面的惨案。我想即使高阶的失踪不了了之，孩子们或者说父母们如愿以偿，孩子们都顺利升学，到达众人羡慕的学校，他们的余生也会在不安中度过吧。
我觉得这辈子**安安的，不做什么伤天害理的事，能有多大出息就多大出息吧，一切凭个人本事和运气，歪路还是不称心的。
这几天，我读完了茨威格的中短篇小说精选，觉得茨威格的文笔着实厉害，丝毫不逊色于欧亨利，莫迫桑等作家，描写场景时运用大量优美的比喻，使读者觉得使读者觉得如临其境，但到叙述故事时，丝毫不拖泥带水，整个故事的情节结构紧凑，没有一丁点的废话，极其吸引读者。其中，令我感触最深的不是茨威格的收官之作《象棋的故事》，而是极具讽刺意义的《日内瓦湖畔的插曲》。
这个故事主要是在二次世界大战的时候渔的渔夫无意中在水中救上来了一个男子，经过一番询问，才得知他是一名来自战场的逃兵，现在想要翻山越岭回到祖国俄罗斯，但令众人惊讶的是，他竟然还认为早已被推翻的沙皇依旧在位，并且执意要回到祖国，众人极力劝阻他，可他依旧坚持自己的观点，无可奈何的.村民们只好放他走了，后来，人们在水中发现了他的尸体。
也不知道是什么，我总觉得我有点可怜这个人，沉溺在自己的幻想中，或者说自己的信仰中，不肯相信现实，不会畏惧任何困难，依旧要朝着自己的信仰去冲击，去维护自己的信仰。这些人是有点可悲的，也许是当时的社会制度制造出了这种悲剧吧。
换一个角度想一想，通常这种人可能被我们叫做“疯子”，但是你要注意到，有几个人被我们称作“疯子”，一个是阿里巴巴的总裁马云，还有一个就是360的董事长周鸿祎。他们刚开始创业的时候不都是被称作“疯子”吗？那么现在他们因为那些疯狂的事情而身家百万，而那些曾经叫他们“疯子”的人去哪了呢？
换一个角度看问题，会有一个新的世界。
——《中庸》读后感10篇
读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。
读《大学》的过程中让我清楚了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即明辨穷究事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所诱惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，使自己的而修养提高。所谓“致知”就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的`境界。
以上说的是读《大学》中最重要的收获，下面说一下对《中庸》的理解。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。
对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。
另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独;对别人不诚实，别人就不会相信你;一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴旺。
关于《大学中庸》的内容很多，道理也很深刻，先简单说这些吧!
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的`认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被朱熹从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”，成为儒家推崇的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个*传统文化的思想精华，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。孔子的.中庸思想是对人类的重大贡献。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”
以中庸之道处世，能调和各方面的关系。中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。孔子面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。我们常说对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”；原则不变，公道人心不变，这就是“庸”。对自己来说做事能够不偏不倚就是“中”；保持一颗*常心就是“庸”。
以中庸之道教学，能更好地发挥老师和学生的积极性。对学生来讲，在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种*和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持*和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
“中不偏，庸不易。”语文教学的“中”就是以学生为本，提高学生人文素养和语文能力，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。“庸”就是以*常心对待语文，把语文学习当作生活的常态，学生通过语文学习，成为一个内心充盈的人，从而真实积极乐观地面对生活。恪守语文教学的中庸之道就是坚守语文学科工具性和人文性统一的特点，脚踏实地地走紧密联系生活、注重人文素养提高和语言能力训练的大语文之路。
构建和谐社会是当今人们的普遍祈求，而和谐社会正是中庸思想“致中和”的体现。现在人们在物质的侵蚀下，在多种价值观的影响下，容易行为失据，离中庸渐远，以致于常常心理失衡，痛苦绝望。所以保持*常心，把心摆正，回到中庸上来，何尝不是消除烦恼，赢得快乐的一种途径。
述不尽的千姿百态，满目琳琅
问世间之事，无止，中庸读后感。
唯一‘利’字当头，悲哀。
变中自有不变，是所谓道。
天下何止一道
道亦无止
然道亦不改
当知
守道之谓正
然道道正，可悲了。
道不相勃
怨则停
知‘ 道’，不可以止，
要干嘛呢......
子喷：通。
知‘道’而使其通，是所谓中。
‘中庸’之道几可与天比肩。
事事守中乃天赋人心
人人皆临，几人肯施
天与弗取，自取其咎。
‘中庸’乃天之道
成之为圣者
偏离为小人
守之为君子
为君则无为而为
子喷：至诚，明善。诚则明，明则诚。
诚既大道之源。至诚，明善，笃行。
大道求源，做人立本。“诚”乃人之本。
涓涓之流可以致远，有其源泉。
枝繁叶茂而无有根，则虚有其表。
国无本，则国亡。
人无本，则魂丧。
人人守本，就是传说中的‘*“。
怀抱本分，去永不停息的看世上的千姿百态，恪守中庸之道，一切都会有的，我相信。
看了这本经典书——《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个*传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它就像是一位活了几千年的人，对于以前的历史都记忆犹新，刻骨铭心。这本书可以告诉我们历史中的人物和故事更能体现人性和我们几千年的文化形成，以及现代*人的思想和行为。它也可以告诉我们许多数不胜数的.道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。这些道理深深地影响了我，例如：做人要以身作则，做人要感恩，做人要勤学……其中最深刻的是：感恩和勤学。
像感恩，做人一定怀着一颗感恩的心，在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上*台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
像勤学，如果我们读书越多，书籍就使我们和世界越接近，生活对我们也变得越加光明和有意义。就像著名的政治家孙敬和大学问家匡衡，他们为了勤学而不顾一切地去追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙於助大人农作，日落始返家，欲读书却苦於家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。后来，匡衡成了著名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话……
读了这本书，我获益良多，读过这本好书，像交了一个益友。希望我们读了这本书后都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
上学的时候读《中庸》，根本读不懂。
听老师讲，反而更加糊涂。
现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。
中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。
中，不偏不倚，庸，*常。
既不过分也无不足。
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
“天命之谓性，是说人性是由天赋予的。
“率性之谓道，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教。
实行“中庸之道既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省和曾子“自省的教育思想。
“喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。
喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是“未字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。
而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。
道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。
我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。
可知“中的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。
朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也。
其未发，则性也。
无所偏倚，故谓之中。
*时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。
因为效果的“和决定于方法的“中，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。
不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中的原则的不可更易。
今天也没有人骂你，所以不怒。
今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜。
今天没有伤心的事，所以没有悲哀。
今天也没有爱国奖券中了那么高兴，**淡淡，此心不动。
一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之的勤奋不懈精神。
它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
这是为学必有的过程。
它又说：“有弗学，学之弗能弗措也。
有弗问，问之弗知弗措也。
有弗思，思之弗得弗措也。
有弗辨，辨之弗明弗措也。
有弗行，行之弗笃弗措也。
人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。
所以。
我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。
前段时间，我再次阅读了《中庸》，读后再次感到颇有所获。更深的体会到高中的物理老师的话“每次读诸子百家的东西都会有新的收获，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》为最。”
记得最早看《中庸》还是在初中的时候，那时候处于懂事和不懂事之间的状态，朦朦胧胧中依稀能够窥探到《中庸》中所阐述的思想的一角，后来在老师的影响下，我一次又一次的重读《中庸》每一次都会有新的感觉。渐渐的我养成了一个习惯，每次在遇到我自己很难克服的困难，或者是自己遇到挫折的时候就会把自己关在自己的小书房里面，泡上一杯清茶，静静的读一读这些*古典思想的精华，慢慢的自己的心情就会好起来，就会又是豪情万丈，身上充满了克服困难的力量和勇气。
这一次是因为在训练院辩论队的新队员的时候，我真的是不知道自己该怎么做了，觉得他们的实力和我的预计相差太远，很多很多的东西都要从头开始一点一点的教，一点一点的练，但是辩论赛又迫在眉睫。那几天的我一直在思考我应该怎么做，是应该放弃还是应该坚持。分析了很多很多之后我得到的结果就是我自己事情不少，考研、找工作、社团??现在在加上这样的辩论队的训练。放弃的话我自己不愿意，毕竟我当初答应了他们，一定会坚持到带领他们打完比赛，不放弃我又实在不知道最后等待我的结果会是什么。
翻开《中庸》开篇的话就让我迅速感觉到眼前一片豁然开朗。“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放弃有有悖于“庸”，为了自己的的一点事情，放弃了辩论队那么多的师弟师妹的期望有悖于“中”。我应该做的是坚持做好我应该做好的所有事情。一切的一切我只要尽力去完成就好了，结果远不及过程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我们需要的不是急于求成，不是急功近利。顺其自然，按部就班的完成现在应该做的所有训练，新生杯的比赛只是为了明年的院际杯的预演，一切都是为了今后的事情的铺垫。我们应该把眼光放得长远一些，不要为了眼前一点问题而烦恼。
之后我在辩论队中给他们的训练就是很简单的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同时还要提高自己的文学修养。多读多看多学，这样正好是符合人类千年以来总结的成功的经验的。
在读完《中庸》之后，我的收获还是很大的。
《中庸》它是一篇重要的儒家哲学经典文献，它从本体论，主体论，伦理政治论，宇宙论四个方向展开了儒家哲学思想体系，经到的本体作为始基，以道德主体作为核心，描述了秉具天命之性的人在社会和自然中的立身原则和行为规范，最终将天人，内人之道归结为——“诚”。
在《中庸》中，我深刻体会到了知识的重要性，知识不仅能提升个人科学常识，而且还可以改变命运。例如，子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇“，学习可以改变人的思想境界和文化层次。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以和*的态度处理事情。学习它本身的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，进而达到书中要求的道德水*。
以上是读完《中庸》的理解和收获。
从初中开始就已经接触一些中庸的观点，高中的语文填空题也经常出现四书五经，工作后，也经常听到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。家里小孩上小学四年级时，老师叫家长买四书五经给孩子读。最近几年，到处讲国学？国学是什么？于是，在最近三年，购买了四书，《大学》、《论语》先后购买了3个版本，《中庸》记忆中购买了至少5次，先后阅读了不下10次，都没有什么感觉，也没有触动我的心灵。前天，在机场又购买了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一个非常安静的地方，认真的进行了阅读，边读边对照自己的生活，认真的进行了思考。
什么叫中庸？要给其下个定义太难，但很多人还是愿意接受朱熹的定义：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸者，*常也。”《中庸》作为*民的哲学，其核心是中庸之道。所谓的中庸之道，就是忠恕之道。在行为准则上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。从而达到和谐的境界，这种境界来自于内心的“诚”，怀着“诚敬之心”、“敬畏之心”，不懈的进行主观心性的修养。在修养方法上，强调“择善而固执之心”的勤奋精神，以达到“至诚”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是个人的禀赋。任何一个人的禀赋是自然形成的，那么明白此道理便知道当做什么，不当做什么，这就是道。在修行道时，强调“教化”。在教化过程中，强调“慎独”，谨慎的修养自己，并强调“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀乐，但发出来要有节制。在天命之节，作者开宗明义，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这展示了人生的三重境界：基于我们天生善性，通过修养达成我们高尚的道德，以我们的德行影响、感化、劝化周围的人们，抵达教化的至高境界。作者在文中认为，人生命的本意是善的，生命的本真之义：纯净、透明、和谐。当我们了解了生命的本性后，家庭的熏陶与教养以及社会的影响，确定了我们的言行，形成了人格。在生活的实践中，随着人的成长，人要懂人情世故、学会待人处世、与人为善，并且不断修正自己的观点，找到适合自己的处世方法。当我们行走在命运之路上时，面对人生的得失，一路上有痛苦和快乐，当痛苦时，要学会节制自己的哀伤，做到“哀而不伤，乐而不淫”快乐时，也不能过度。为人处世时，要控制自己的欲望与自私。做事要遵从规律，用道来规范自己，正如老子的《道德经》中所说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢？“道也者，不可须臾也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。在此句中，非常强调慎独，严格要求自己。专注于内心的修养，凝神静修，心存对天地神明的敬畏。正所谓：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”、“慎独者，自知也”。在强调慎独时，作者也强调在人际交往中，说话要慎重，三思而后说，说话办事时，一定要看场合，区分对象，要说不同的话语。
天命、本性、修道、教化，是人与社会发展进化的哲学。上天之大德，在于宽厚，在于包容。中庸便是博大与包容。中，“把东西放在中”“中是一种胸怀，是一种境界；不苛求、在厌弃、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、认同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好处的中庸之道也就是人生的最高境界和最大学问。
这是我读完前三章，《天命》、《时中》、《鲜能》中的一小点感悟。但是越读越感觉自己无知，有很多东西还没有参透。敬请各位批评指正。
很喜欢看“*衡木”比赛，因为在如此狭窄的木板上运动员不但能稳如泰山，而且还能做出优美高难的体操动作，用人体线条勾勒出一副副动感的艺术画面。她们的每一跳，每一次转身，所使用的力量真可谓恰到好处。因为无论是力量偏大还是不足，都会从*衡木上掉下来。所以*衡木的魅力充分体现了“恰到好处才是真！”
读过《中庸》一书，对于恰到好处的真谛有了更深刻的认识。子曰“过犹不及。”就是无论是“过分”还是“不足”都是错误的。仔细观察，无论是自然界还是人类社会，无论是人生轨迹还是心灵的成长历程，无一例外地都围绕着中庸之道在运行。
就拿香港回归来说，*并没有强硬地要求香港必须实行社会主义制度，而是采用了“一国两制”。这一举措，举世无双，因而香港回归顺利，发展*稳。“一国两制”符合中庸之道，充分展示了*领导人的政治远见和智慧。
我再举一个反面例子，现在正在肆虐的“金融危机”，究其原因第一是美国的超前消费方式实在过头；其二是美国的金融界和房地产商人的过分贪婪；其三是美国的监管力度不够。既有过分也有不足，总之离中道太远，所以金融危机的爆发，简单地说就是偏离了中道。
我再反思自己的教育教学，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏离了中道。比如有时候扩展量偏多，难度偏大，这都会影响教学效果，使学生产生畏难情绪。再比如跟学生沟通不够，或者沟通方式过于简单，这就无法真正地走进孩子的心灵。
*古人已经给我们提供了极其深刻的“中庸”智慧，我们应充分地利用它，完善我们的工作，完善我们的生命。
——《冬天》读后感10篇
老舍笔下济南的冬天的确好美、好美!老舍固然没有效富丽的词汇，但字里行间无不透过着老舍对济南的深爱，济南在老舍眼里简直是人世天堂!我记得他白叟家曾说过“济南的秋天是诗意的，上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天赐给了西湖，把秋天和冬天全赐给了济南”!从此你能够看出我们的先师是何等地喜欢济南!瑞士只占了一个夏天，西湖只占了一个春天，而济南确足足占了一个秋天和冬天!!可见济南在先师心目中的份量!可是，可是，我们糊口在先师笔下的天堂里，我们感应了什么?若是我们不勤奋，我们若何向先师交待?糊口在济南这座斑斓乡村的人，醒醒吧!当你站在济南的土地上，我不知道你听到了她的心跳没有，若是你没听到，你就太自觉了?我们的扶植者和办理者，你们的每一步规划，当你们的笔在远景上划出一个符号时，笔尖下收回的悄然的“沙沙”声可是济南的喘息啊!
明天三更，红红的太阳挂在蓝蓝的空中上，很是谐和，让人感受到一种很暖和、很恬逸的感受。坐在书桌前，借着这一缕缕素净的阳光，看起了老舍写的《济南的秋天》。老舍(1899—1966)，原名舒庆春，生于首都北京。我七八岁时，还不熟悉老舍，自从看了老舍的一篇文章后，我对老舍的印象就出格深，其时我感受老舍的文章真是无人能比，感受他的文章很奇特。老舍写了良多描写济南风景的文章，深受巨匠的喜欢，良多人赞赏到:“老舍的言语，不论写人、记事或写景，都是那么的简朴、精美，含有诗意的滋味，真是让人沉溺在其中呀!”关于其他老舍的文章，也有如许一个开阔活跃的特性。济南的秋天是有很少人会想像到的。重点写了上帝把秋和冬的美全赐给了济南，秋和冬是分不开的，秋刚刚睡熟一点，就是冬。把秋天济南的特性写的很详细一看就让人大白，读了以后，让你像此刻就去济南看那斑斓的风景。要看水，就要看秋水，看山，就要看秋山，这个秋才算个秋。济南的泉良多，所以被人们誉为“泉城”，这也给济南的秋天增加了一道光彩。作者把济南秋天的色彩写得很美，把和此外处所色彩特性给写进去了。山腰中松树的色彩，是那种青中带黑的，山脚下就像带着的一条条彩带，一层一层的。山顶上的色儿也跟着太阳的转移而不合。看见此景，真让人想写几句诗来。老舍写的文章，把我们领到了济南这座老城，梦想中济南山清水秀，水和天一样的清凉，像在诗境里一样。地上的树叶，像在大地上铺了一个黄地毯，踩上去，那些树叶就起头“沙沙沙沙”地唱起歌来。读了老舍写的《济写景文章500字南的秋天》，真是感受哪里的秋天风景都不如济南的老舍文章:《济南的秋天》读后感美。
济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。
读朱自清的《冬天》有感《冬天》犹如一杯茶，只有细品才能体会到其中的奥妙。初读《冬天》如同饮白开水，饮之无味弃之却可惜。再读《冬天》，如同饮着白糖水，加了点甜意，带着点温暖，让我有了食欲 .有读《冬天》，如同品着绿茶，淡淡甜意与清香，在口中迷散，回荡。
在《冬天》里，朱老以绵密的笔触，描写了儿时在寒冷的冬天里和父亲围坐在屋里吃白水煮豆腐，和叶圣陶冬夜泛舟西湖，以及在寒冷的台州与妻子和睦相处的情景。给我们生动地展示了父子之情，朋友之谊，妻子之爱，于寒冷的冬天里一次又一次地撞击着你的心灵，让你感受着暖如春的人情。曾几何时，坐在爸爸的肩上，用小手拨弄着爸爸的头发，摆出一个个造型;又或是趴在爸爸的背上感受着背的温暖。这只是儿时仅存的一点记忆，除此之外，父亲对我的爱显得如此模糊。
读完朱老《冬天》父亲为孩子们夹豆腐的情景，我的爸爸又再次浮现在我的眼前。"晨兴理荒秽，带月荷锄归。"父亲将他的精力挥洒在那无言的土地之中，早出晚归。但他从未忘记带上我，"有父亲在的地方，就有我".黑暗中，那个穿着大人外套好像穿着戏服的小女孩，踉踉跄跄跟在父亲后面的是我;书桌旁那个握着我的小手一遍又一遍地在纸上写字的，是父亲：饭桌旁，那个坐在父亲腿上，细心听父亲教我使筷子的是我。我如一颗幼嫩的苗儿，在父爱的光芒下茁壮成长。
感谢《冬天》让我在萧索的冬天品味着温暖的父爱。第一次踏入幼儿园时，我便与父母有了短暂的分离，如同雏鹰发面临飞翔。我静静地坐在教室的一旁听着新同学的嬉闹，觉得很奇妙。于是我也加入其中，分享着相互的小秘密。寒冷的冬夜，当我为不见的自行车而伤心难过的时候，是朋友在陪伴我寻找;马路上，当我被撞躺在地上时，是朋友从围观的人群挤进来，送我去医院; 当我考试考砸而难过时，是朋友默默送上手帕。朋友是我倾诉的对象，朋友是我分享秘密的对象。古代一些文人骚客聚集在一起，他们或吟诗作赋，或谈古论今，志同道合让他们成为朋友。朱自清年轻时和叶圣陶冬夜泛舟西湖的场景令我羡慕，夜半时分，约上朋友，在月光下听着船夫讲传奇的故事。我想就是江风再凉，也不会感到冷吧!"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"我们能感受到夫妻间至死不渝的爱情，然而这过于表达，没有细品的意韵。而朱老却把爱妻之情表达得朴素而又感人，如淡淡的绿茶，品完后仍有余香。每天在上学习的路上，总能看见这样一个场景。身有残疾的老人坐在轮椅里，身后是推着他的老伴。两人一路默默无语。推着车的老婆婆似乎走路也不方便，每走一步都要费力地动着双脚。一次又一次，一天又一天往返于家与广场。或许老公公想着日出，或许老公公陪着老婆婆做康复训练，又或是…两人的衣着朴素，却给萧条的冬天增添了一道风景，使人觉得暖意浓浓。一袭寒风，吹彻心骨;一夜冰封，万里皑皑。
三读《冬天》让我收获温暖。
虽然名为华为的冬天，实际上由于华为至上而下居安思危的思想，华为至写书为止都没有进入冬天。但就如任总开头的一句话：华为总会有冬天，准备好棉衣，比不准备的好。从这两年华为的境遇看，这句话确实也应验了。很遗憾我是在已经进入到冬季的时候才看到这本书，别人可能读后感觉要居安思危，可现在的我我却不得不居危思危。
一、生存的唯一理由
生存的唯一理由开篇点出客户比天大，的确如此。客户不论对于公司还是业务人员确实就是天，是我们的衣食父母，因此我们开展一切工作都是围绕这个来的。每个人，每个阶段，每份工作面对的客户问题是不一样的。就个人而言，还是先解决客户在哪里的问题。找到准客户，然后晋升为客户，才有后面满足客户需求，提升客户服务满意度，以及为自己的客户创造价值的问题。
相对于华为这种科技类企业，我们做同行货代营销工作，实际简单的多。说这句话时，我也是苦笑，往往就是这最基础最简单的工作我却没有做好。但现实是必须找到足够多的客户，才能谈客户服务，并且向最后一节提到普遍客户原则用进去。现在的我不会区分客户，因为客户太少，每个都是小客户，每个也可能都是大客户，还在广撒网的阶段，当然撒网的方法和收网的结果也有不一样，但做业务只有向前走，成功率低就只能比别人撒更多的网，比别人用更多的精力。
二、走出去，活下去
不管我如今做的好与不好，来到华展，我终究是幸运的。跑过厦门很多同行公司，整个厦门很少有我们这种在很早就开始就积极让我们走出去的公司。出去就多一分机会，出去就多一种可能。目前我的走出去没有取得好的好的结果，是我在客户线上跟踪出了问题，发现问题，解决问题，这样的走出去，才是有效的走出去，才能活下来。MING TONY FRANCO走出去都比我做的好，华为是向对手学习，而我是要向同事学习，我们既有竞争也有合作的关系。Ming善于琢磨问题研究客户，Tony善于沟通跟客户自来熟，Franco线上沟通也很强。找到差距，弥补差距，一定要赶上。从一开始就应该打算把业务当成事业来做，而不仅仅是工作，工作是努力就好，事业却是要拼命才行。
拒绝一切机会主义，做做看看不如趁早离开。同时拒绝机会主义也就是要沉下心来做事，让客户感受到我是要把货代当事业做，我是把对他的服务当做事业来做，侥幸心理，射幸心态是不能做到持续发展的，而我们的持续发展就是不断纵深开发客户，了解客户需求，增强客户粘度。
最近这段时间是最烦躁同时也是业务做的最差的时候，但是越是这样的时候越是要俯下身来做事，一切为了结果，但是更要用结果复盘过程中的问题和差距。也许我可能会错过公司给我屡败屡战的机会，但是我自己一定会屡败屡战！
《华为的冬天》正在来临引起万千关注，拜读完后引发了我的一些感想。
我尊敬史炜先生，赞赏他的观点，但是他在这篇文章里所阐述的观点我认为并不妥当。史先生认为华为的冬天即将到来，但我认为华为的冬天可能暂时还到来不了。
关于华为的冬天。任总的华为的冬天说法更多是一种未雨绸缪，是一种领导者的眼光的体现。史先生眼中的华为的冬天应该是指当前国际电信业合并潮之下华为可能更大市场竞争。这两种华为的冬天并非实际情况。以销售额算，20xx年华为的销售额已经达到60亿-80亿美元（不同的统计方法）的水*。按市场份额，仅以光网络为例，华为稳占全球市场前四名。在DSLAM领域和软交换领域，华为都是世界最主要的供应商之一。这些评价都来自国外第一流的市场研究公司。按市场来分，除了北美市场进展不大之外，华为的销售已经遍及全世界。按品牌来说，全球电信领域已经无人不知道*的华为公司。基于以上几点，我认为华为已经跻身世界顶级电信设备制造商之列，并且发展势头超过了绝大多数竞争对手。因此我认为“华为的冬天”这种说法值得商量。华为在西门子，阿尔卡特，马可尼的眼皮底下获得德国，法国的光网络订单，进入英国电信21CN计划，这都说明封杀并不存在，至少没有那么严重。史先生的核心观点说华为的冬天在于跨国巨头及其所在国家的全力封杀，我以为史先生目前还只是自己的推测。我并非认为华为的前景一片光明。
我相信任总和华为的领导层看到了这些问题不仅仅是市场拓展以及业务发展层面的问题。更多的可能是内部管理以及整个行业的发展转型层面的问题，由此可以想象到未来无论什么行业的发展都是必须随着社会的发展步伐的前进而改变。就目前来看，我认为人们不再是为了温饱而劳作。随着社会的发展人们对精神层面以及自身价值体现的追求可能会越来越强。那么不论什么行业在以后的发展道路上肯定会对服务这个关键点做更多的努力。
据我在IT界的了解所看，国际知名的IBM、cisco等一线品牌的数据交换领域服务商，他们的服务和华为做对比来看的话。华为还是略逊一筹的。我想这也许是任总所感受到的“冬天”的实质所在吧。只有有一天，*不仅仅只有一个华为，*更多的企业同样有公*的机会发展成为华为这样的企业，我们才不会为华为的冬天紧张。这个冬天对于华为来说是漫长的`，没有看到尽头的。有人这样评价：“任正非对华为的冬天来临的感觉虽然敏锐，但是他不知道冬天为什么会来；他知道春天会来，但是只会准备棉衣，而不知道怎样创造春天。”
综合以上几点来看，我们公司可以从中借鉴一些发展模式的优点。我相信不论对任何企业来说华为老总的这种未雨绸缪的眼光都是有益处的。
《华为的冬天》是一篇在it业界流传的文章，有人认为这是任正非为it业敲响的警钟，也有人说任正非是“作秀”，还有人猜测是华为在为人事变动制造舆论。由于华为的老总任正非不喜欢和媒体打交道，因此人们就无从知晓这篇文章的真实背景，但是，在华为20xx财年销售额达220亿元，利润以29亿元人民币位居全国电子百强首位的时候，任正非大谈危机和失败，确实发人深省。应对危机，应对竞争，应对我们共同的冬天。可能要做到一个有效的准备，才是我们就应用心的话题。
应对这样的未来，我们怎样来处理，我们是不是思考过。我们好多员工盲目自豪，盲目乐观，如果想过的人太少，也许就快来临了。居安思危，不是危言耸听。”任正非在他的文章里这样写着。
所以在那里期望*的，那句“星星之火能够燎原”，能成为我们事业的写照，让我们梦想的星火能成功的燎起事业之原。更期望我们的事业，象闪电部队的速度一样，闪电前行。
任正非的居安思危的危机意识、注重流程管理、细节管理等方面确实值得借鉴。如何规范化管理，构成工作的模板化，提高工作效率、减少用工、简化流程，有诸多的解释说明。透过这些文字，我们不难想象华为为什么能成为it行业的翘楚，能经受住各种危机的冲击。
人生没有人为你等待，没有机会为你停留，爱你自我所选取的工作，让自我无论在什么时候都居安思危，不断丰富充实自我，让自我时刻跑在前列，早起的鸟儿有虫吃，赶在别人前头，不要停下来，这是强者的状态，也是胜利者的状态，我们应时刻记注:居安思危，思则有备，有备无患。
任正非超前的思维、独特的管理理念打造出*it的航母，着实让人佩服!
冬天来了，春天还会远吗?春天来了，冬天还会远吗?
问题不一样，对未来的担心却是相同的，都是对未来的预测，都是对未来的展望，他们的目的都相同，都是为生存争取机会，都是为了生存争取权利。
华为让我坚信冬天必须会到来，虽然此刻是春季，但我们此刻就要开始准备。在冬天来临之前我们的企业要提高核心竞争里。要提高我们的竞争力，我们就务必优化优化任职资格管理制度，改变过去的评价蒙估状态，培养和提拔人才。
华为说冬天必须回来，我们要变革。是的，我们要变革。我们要在变革中精兵简政，提高效率。变革是热血沸腾的，而创新就是这热血。变革是适度的，是以提高企业的经济增长率我依据的，所以我们的创新是要适度的。盲目的创新，换来的是在变革中血的代价，这是一种我们谁都不想付，而且是谁也付不起的代价。
冷假里，我读了一利对尔来说有沉粗心义的书——《姆咪谷的冬天》这标书是世界有名儿童文教巨匠托芙?扬松的息品。我先来道一讲大体内容吧。
这一年的冬天，姆咪一家齐在蛰伏可是姆咪特罗尔却很早就醒了。因而，该一野己还在冬眠的时候，他决议摸索四季中这个最让他觉得神秘的节令——冬季的本相，于是，他去到了姆咪们冬天从没到功的处所。在这个神秘的世界面，姆咪特罗尔碰到了很多小搭档：老是喜欢恶奇的小*、摇手撼风琴的小嘟嘀、爱冒险还有点吵的赫木伦、喜欢狼群的小甜苦跟被酷寒仙父赶来的小爬虫们。在他们之间产生了良多事件：姆咪特罗尔收容了赫木伦和小爬虫们，赫木伦和小爬虫们还把姆咪特罗尔天上室的果酱皆给吃没了；赫木伦太吵，姆咪特罗尔想赶走他还说了假话，但姆咪特罗尔最后又爱好上了赫木伦，甚至把本人躲伏来的草莓果酱迎给了赫木伦。最后他们一讫迎来了春天。
姆咪特罗尔渡过了第一个冬天，他很勇敢。姆咪特罗尔乐于辅助我，他很仁慈。姆咪特罗尔还十分老实，不说谎话。
过了春节，我就十岁了，爸爸请求我自己一个房间睡觉了，起先，我还很不乐意，当初我要学习姆咪特罗尔，像他这样大胆。我还要像春天里第一个英勇冒没来的番红花的芽尖那样，学会独破：自人的事情从己实现、功课大家检讨，错了自彼承当，干一个勇敢的男子汉！
《华为的冬天》是一篇在IT业界流传的文章，任正非是我在20xx年就比较崇拜的一个人， 虽然华为曾因员工 跳楼事件被社会归因为是忧郁的华为文化，但不得不否认的是，华为是一个了不起的企业，任正非总裁确实是一位杰出的管理者，一个务实严谨的实干家。
任正非在他的文章里这样写着：公司所有员工是否考虑过，如果有一天，公司销售额下滑、利润下滑甚至会破产，我们怎么办？我们公司的太*时间太长了，在和*时期升的官太多了，这也许就是我们的灾难。泰坦尼克号也是在一片欢呼声中出的海。而且我相信，这一天一定会到来。面对这样的未来，我们怎样来处理，我们是不是思考过。我们好多员工盲目自豪，盲目乐观，如果想过的人太少，也许就快来临了。居安思危，不是危言耸听。
在看完第一章节后，我没有作任何思考就看下去了。坦白的说看完后我也是很震惊。在华为20xx年销售额达220亿元，利润以29亿元人民币位居全国电子百强首位的时候，任正非这样大谈危机和失败。对大家来说这是多么让人震惊的话题，而其写作的意义和内涵确实发人深省。
今天拜读《华为的冬天》让我明白，我是有必要要重新调整我的方向和重心。因为外部的发展速度我还没赶上，我知道只有我的速度赶上外部的速度时，我才有机会跟上这个世界的潮流。面对这个世界，我也必须用这样一个速度跟上它，才不会被这个世界所抛弃、所淘汰。
曾有一些社会人士评价是忧郁的华为，忧郁的任正非，确实从某种角度来说，华为员工跳楼事件在一定程度上折射出了华为单一导向的压强文化、压抑的华人文化。但正是因为任正非的这种高度的时代紧迫感和危机意识，以及他那种务实敬业的工作态度，才使得华为度过了一次次难关，取得了今天的辉煌成就。
著名财经作家、《华为真相》作者程东升这样评价：华为因为任正非而成功，任正非因为思想而杰出，*从来就不缺企业家，但从来都缺真正的商业思想家──在当代*，任正非应该算是一个。
任正非的这篇文章，唤醒了许多企业、很多公民的危机意识和紧迫意识，不管是对IT界而言，还是对我们*、我们企业，我们单位来说，都是很有借鉴意义的。而对我个人而言，我觉得更是受益匪浅。在阅读此文章前我觉得我自己是很满足现状的，在看到任正非的在这瞬息万变的信息社会，惟有惶者才能生存，我觉得自己丧失了前进的目标和动力，感觉很惭愧。为了我的春天，我必须调整自己，否则就是我永远的冬天。
对我院来说，但只要我们不断地发现问题，不断地探索，不断地自我批判，不断地建设与改进，总会有看到光明前景的。就如松下电工昭示的救冰海沉船的惟有本企业员工一样，能救我们的，也只有我们自己的员工。从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝，要创造美好的明天，全靠我们自己。
冬天总会过去，春天一定来到。我们职疗的职工应乘着冬天，养精蓄锐，加强自身的改造和修炼，和单位一道，度过这严冬。
冬天来了，职疗的春天还会远吗？
由埃尔顿父母亲、韦恩、大卫伯伯、内尔斯和埃尔顿组成的一家六口住在美国明尼苏达州北部的农场，那里四季分明。他们在那里过着质朴又地道的乡村生活，感受来自大自然的古老生活气息……
主人公埃尔顿的视觉让我们在书中感受到了不一样的春夏秋冬：在他的生活感受里，春天向来就不是“万物复苏”的季节，而是“万味复苏”的季节，从畜棚散发出来的恶臭让一家子都难以忍受；夏天不是繁花似锦的季节，而是坐上挂有铁犁的拖拉机在田地里“轰隆隆”犁地的大好时候；秋天不是落叶纷飞的美丽时节，而是残酷疯狂的杀生季节，随处都是鲜血和牲畜临死前绝望的凄厉哀叫；冬天不是冷酷无情寒风凌冽的寒冬，而是温暖人心的季节……
在这四处散发着自然气息的农场里，埃尔顿和韦恩这对总是意见不合的兄弟俩每天都沉浸在无穷的乐趣中：帮助母牛们逃离粪堆、在后院的树林里刻下自己的名字、钻进牛栏里给小牛犊喂奶、轮流转动牛乳分离器的曲柄、想方设法模仿西部小说里的牛仔、在畜棚顶和稻草堆之间跳上跳下……除了这些之外，经常拌几句嘴、打打架也成了兄弟俩农场生活中必不可少的一大“趣事”。
每逢冬天晚上吃完饭，一家人总会聚在农场的小木屋里：埃尔顿母亲坐在那里织袜子和手套，父亲在一旁忙着雕刻，大卫伯伯和内尔斯则坐在火炉的另一侧，花了老半天好不容易洗完碗的埃尔顿和韦恩也走进来坐在小地毯上，等着大卫伯伯开口讲故事。对于这一大家子来说，寒冷冬夜里最不可或缺的，就是大卫伯伯嘴里从未曾断过的故事声。大卫伯伯的故事总是能温暖一家人内心最深处。这些故事就像是涓涓细流，*缓柔和地滑进每个人心底。
贴近大自然的农场生活和满载着故事的小木屋，每个人都需要拥有这两件宝物。它们不一定是存在于现实中的，也可以住在我们的心里：不一定非要有一个农场，只要随时随刻想到去亲近大自然、感受生活，就好；不一定非要有一个坐在小木屋里会讲故事的大卫伯伯，只要在心里给自己一个小木屋，一个充满美好与幻想的小木屋，受伤时可以给自己慰藉，高兴时与它一起分享，遇到困难时它帮自己渡过难关…这就像是给自己的心灵一个自由倾诉的空间，也像是在成长道路上遇到了一位看不见摸不着却真实存在的朋友。
美国明尼苏达州北部农场的春夏秋冬，跟我们*时印象中的四季截然不同，却多了一份乐趣与自由。生活在这里的人们，虽然每天都要辛苦地劳作、干活，却总能收货无数至宝般的欢乐。
农场的春夏秋冬，带给你的是不一样的惊喜与感动！
老舍笔下济南的`冬天的确好美、好美!老舍固然没有效富丽的词汇，但字里行间无不透过着老舍对济南的深爱，济南在老舍眼里简直是人世天堂!我记得他白叟家曾说过“济南的秋天是诗意的，上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天赐给了西湖，把秋天和冬天全赐给了济南”!从此你能够看出我们的先师是何等地喜欢济南!瑞士只占了一个夏天，西湖只占了一个春天，而济南确足足占了一个秋天和冬天!!可见济南在先师心目中的份量!可是，可是，我们糊口在先师笔下的天堂里，我们感应了什么?若是我们不勤奋，我们若何向先师交待?糊口在济南这座斑斓乡村的人，醒醒吧!当你站在济南的土地上，我不知道你听到了她的心跳没有，若是你没听到，你就太自觉了?我们的扶植者和办理者，你们的每一步规划，当你们的笔在远景上划出一个符号时，笔尖下收回的悄然的“沙沙”声可是济南的喘息啊!
明天三更，红红的太阳挂在蓝蓝的空中上，很是谐和，让人感受到一种很暖和、很恬逸的感受。坐在书桌前，借着这一缕缕素净的阳光，看起了老舍写的《济南的秋天》。老舍(1899—1966)，原名舒庆春，生于首都北京。我七八岁时，还不熟悉老舍，自从看了老舍的一篇文章后，我对老舍的印象就出格深，其时我感受老舍的文章真是无人能比，感受他的文章很奇特。老舍写了良多描写济南风景的文章，深受巨匠的喜欢，良多人赞赏到:“老舍的言语，不论写人、记事或写景，都是那么的简朴、精美，含有诗意的滋味，真是让人沉溺在其中呀!”关于其他老舍的文章，也有如许一个开阔活跃的特性。济南的秋天是有很少人会想像到的。重点写了上帝把秋和冬的美全赐给了济南，秋和冬是分不开的，秋刚刚睡熟一点，就是冬。把秋天济南的特性写的很详细一看就让人大白，读了以后，让你像此刻就去济南看那斑斓的风景。要看水，就要看秋水，看山，就要看秋山，这个秋才算个秋。济南的泉良多，所以被人们誉为“泉城”，这也给济南的秋天增加了一道光彩。作者把济南秋天的色彩写得很美，把和此外处所色彩特性给写进去了。山腰中松树的色彩，是那种青中带黑的，山脚下就像带着的一条条彩带，一层一层的。山顶上的色儿也跟着太阳的转移而不合。看见此景，真让人想写几句诗来。老舍写的文章，把我们领到了济南这座老城，梦想中济南山清水秀，水和天一样的清凉，像在诗境里一样。地上的树叶，像在大地上铺了一个黄地毯，踩上去，那些树叶就起头“沙沙沙沙”地唱起歌来。读了老舍写的《济写景文章500字南的秋天》，真是感受哪里的秋天风景都不如济南的老舍文章:《济南的秋天》读后感美。
济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。
我最喜欢的一篇文章就是《济南的冬天》了，这篇文章是老舍写的。老舍吧唧难看做自己的“第二故乡”
当老师布置我预习第十二课《济南的冬天》的时候，好奇心驱使我一口气读完这篇文章。
在这篇文章里，老舍用了一个词“暖和而安适的睡着"很能体现出这篇文章的中心。老舍在这篇文章里，运用了还几个修辞手法，比如比喻句，这个比喻句写得非常好：“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和而安适的睡着，只等春风来把它们换醒。”还有一个拟人句：“那点薄雪好像突然害了羞，微微露出点颜色”。
老舍之所以把济南看作自己的“第二故乡”，是因为其间老舍“努力的创作，快乐的休息”。
我喜欢老舍，但是我更喜欢出自于老舍笔下的文章！
老舍笔下济南的冬天确实好美、好美！老舍虽然没有用华丽的词汇，但字里行间无不透过着老舍对济南的深爱，济南在老舍眼里简直是人间天堂！我记得他老人家曾说过“济南的秋天是诗意的，上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天赐给了西湖，把秋天和冬天全赐给了济南”！从此你可以看出我们的先师是多么地喜爱济南！瑞士只占了一个夏天，西湖只占了一个春天，而济南确足足占了一个秋天和冬天！！可见济南在先师心目中的份量！
可是，可是，我们生活在先师笔下的天堂里，我们感到了什么？如果我们不努力，我们如何向先师交待？生活在济南这座美丽城市的人，醒醒吧！当你站在济南的土地上，我不知道你听到了她的心跳没有，如果你没听到，你就太盲目了？我们的建设者和管理者，你们的每一步规划，当你们的笔在蓝图上划出一个符号时，笔尖下发出的微微的“沙沙”声可是济南的喘息啊！
冬天，向来给人寒冷，凋零的感觉，可老舍笔下的冬天却显得俏皮可爱，没有冬天应有的严寒，只有温暖的一切。在老舍眼中，山东是他的第二故乡，正因如此，他会对济南流连忘返，对济南的冬天一往情深。
我喜欢那一座座环绕济南的小山，它们的存在让济南在小山的臂弯下，摇篮中安详而可爱地酣睡着，温暖而舒适。那一座座小山还给人无限的遐想，冬天，小山光秃秃的，开春了，那一座座小山变得绿油油的，生机盎然的，好似穿上了毛绒绒的外套。每年冬天都会看着小山变绿，多么有趣，多么值得期待呀！
我喜欢那一点点山头的小雪，给山们戴上一顶雪白的帽子，再给山们穿上带水纹的花衣，裹得严严实实，好似胖乎乎的娃娃，薄雪露出的粉色，就是孩子们那笑开了花的脸蛋呢。
我喜欢那冒着热气，碧绿碧萧的绿萍；我喜欢那永不结冰的澄清的河水，我喜欢的那一方蓝汪汪的空灵的天空，我喜欢这一切的一切组成的水墨画，我喜欢这冬天的济南！
——《*》读后感10篇
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到近现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的.工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的.睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯.韦伯的工具理性到近现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。作者：胡云乱想
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，*代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的`存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
这个“*”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗？难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗？“世界稳定，人民幸福（不必为土地和*争论不休了，没有了战争）。人们要什么有什么（不必为生存发愁了）。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全（每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的）。不会生病，不害怕死亡（解决了人类终极难题）。对激情和衰老一无所知（永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了）。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷锁）。如果有问题，有嗦麻帮忙（不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”）”。伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个*，真的是我们想要的吗？没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布；没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐；没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……
向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最近特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算！”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。
回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着；庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错！
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
*，多么值得深思的书的名字啊！美丽如果换了一个时代，美丽是否还是我们所认知的美丽?
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物学家赫胥黎，由于长期熏陶个和培养，作者的生物知识功力不浅，书中可见。
作为一本预言性小说，这本书里面的很多东西在现代社会都或多或少出现了。比如嗦麻（现代叫百忧解），《人类简史》（尤瓦尔赫拉利）三部曲里面也有提到书中关于约翰和主管争论的环节更显出作者对当时和后世的思考。约翰这个人物，虽野蛮但是和文明反而更来带给我们长久…长久的思考。书中论点，时隔久远，仍有借鉴意义。
但作为阅读理解小说，里面的故事线过于混乱，人物出场极少，有些甚至过于片面，甚至约翰这个角色后面的行为举止觉得…怎么说，有些过于累赘。不是说不理解约翰的举止，是说那么去描述太浪费章节了。另外，一些主要场景，东西展开的不够，看得云里雾里。
总之，我没有想象中的那么喜欢。但是为作者眼盲坚持写作，甚至还为人类预见未来的方向致以崇高敬意。
诚挚感谢作者，诚挚感谢出版社，又一次震撼心灵之旅。
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《*》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《*》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“*”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的*，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《*》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到近现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——美丽*读后感10篇
在浩瀚的宇宙中，有一颗美丽的星球，她就是我们的家园--地球。
《地球妈妈的自述》中说，原来的地球干干净净，芳草如茵，绿树成林，是一个有名的“美丽星球”；但是如今的地球却患上了疾病：我们在清澈见底的的小河里排放污水，使“妈妈”的“血管”里出现了异物；我们为了自己的利益，乱砍滥伐树木，让大片大片的森林变成了沙漠，使“妈妈”美丽的绿衣上染上了脏东西；我们在空中不断排放废气，让“妈妈”患上了严重的“哮喘”；我们浪费电资源，使“妈妈”的“体力”正在快速地消耗………这一切的一切是谁造成的？是我们！！！
人类在环境上失误，对地球妈妈造成了不可弥补的伤害，这应该由我们来挽回。让我们从小事做起，不乱扔废旧电池、垃圾；少开汽车，多走路，骑自行车；随时随地捡起身旁的垃圾；少排放污水、垃圾进河；少浪费水电资源；支持低碳生活；爱护动物；出门关掉所有电源，晚上睡觉尽量关闭某些电器的待机状态……其实我们可以做的并非只有这些，还可以做很多很多。
我们的家园---地球只有一个，让我们共同努力吧！！
当*冉冉上升，当红领巾在胸前飘扬，当面对着*的手高举过额，作为中华的儿女，我们就应该明白，祖国、人民的利益高于一切。
多少年来，*从一个基本上无力回天，只能被欺负的国家成为了一个繁荣昌盛，并且科技发达，有了威望。从低谷到接近巅峰，靠的是什么？那就是民族精神，爱国精神，团结一心。
梦想是什么？是一个需要努力去达成的目标。有了梦想，才有前进的动力。
而原本安居乐业的居民，现在正在受到雾霾的侵害。人们五千多年来砍伐了许多树木，使得空气质量大大下降。原本湛蓝幽远的天空，现在变得蒙上了一层灰沙，空气中弥漫着PM2.5。现在，人们出行不得不戴上口罩。梦想固然重要，更重要的是我们的环境啊。
大家想过吗？虽然*强大了，进入了工业文明时代，利用和改造自然的能力大大增强，创造了一个又一个的奇迹。然而，在这些的背后，是我们过度的行为：过度的放牧，过度的开矿，城市的过度扩张，高耗低效的工业，毁林开荒，工业随地排污等。空气是人们需要的重要物品之一，而我们现在却把我们赖以生存的空气污染了，每天吸入不清洁的空气，这样做，值得吗？原来很好的物种：白鳍豚，川金丝猴，东北虎，华南虎，扬子鳄等都濒临灭绝。这一切的一切都是人类一手造成的。
环境从原来的山清水秀，到了雾霾笼罩，人民只注重了舍去，得到利益，而不注重自己，把自己的健康，全*的健康，作为赌，去赢得新的利益。当然，在注重保护环境的同时，也要提高个人修养，好好的学习，为*争光，也可以让自己的力量不再那么微弱，为*的发展注入新的力量。智慧城市，才能让*更美好。
一个人，一个集体，不怕什么都没有，怕的就是没有梦想。有了梦想，在有目标，才能改善现状。*也不例外。有了梦想，并且大家一起努力去达成，才有翻盘的机会。*梦，寄托着无数代中华儿女的美好心愿，现在的*，今非昔比。中华民族的整体利益，是我们各族儿女的期盼。我们应该尽自己最大的努力，改善环境，重新还原那个美丽的环境，只有人的生活，依靠变好了，才有更多值得骄傲的机会与资本。所以，我认为，现在的*梦不是更多的发展，而是更好的保护我们的环境，这样才可以在好的基础上发展好的事业。
其实，这，便是现如今重要的，有待改善的缺失和应完成的梦想啊。
*——我们每一个炎黄子孙的家园，我们都应该热爱她。
放眼当今，现实却不禁令人痛心：城市的生活很现代化、很先进，人们无论是吃住行几乎样样都明显优于农村。民以食为天，只有吃得健康，身材才会强壮，这个道理很简单。然而，每隔一段时间就会报道一下什么地沟油、老酸奶、死猪肉、毒奶粉等等，我真是百思不得其解。为什么人要毒害自己的同胞呢？如果将这些智慧用在造福人类上那该多好呀！
爷爷住在农村，每到周末爸爸妈妈都会带我去看望他们。我总是特别开心，因为那儿的环境很美，尤其是这个季节，大麦成熟了，一阵风吹来麦浪美如画。爸爸回忆并感慨小时候他童年快乐的时光，说：“天空一碧如洗、瓦蓝瓦蓝，像巨大的蓝宝石；门前小河水清澈见底，鱼儿自由自在把头升出水面呼吸新鲜空气；鸭子在宽大的荷叶间游来游去，觅食玩耍。我和小伙伴们一放暑假都结伴到小河里捞鱼捉虾、游泳嬉戏，直到傍晚夕阳西下…… ”突然，他抚摸我的头，神情黯然地说：“现在再看看远处化工厂冒出的浓烟，排向河里的污水……”说完，爸爸叹了口气，陷入了沉思。是啊，不久前听爷爷说过，每到刮东南风时，那化工厂排放的浓烟夹杂在空气里，闻得头昏昏的。我不禁担忧，拉着爷爷粗糙的大手央求他：“爷爷，您和奶奶搬到城里和我们一起住，好不好？不闻那有毒的空气了。”爷爷把我抱在怀里说，“孩子，爷爷知道你爱我们，可城里的一切就那么好吗！”我也陷入了沉思……
我们是祖国的花朵、祖国的未来，但如果没有健康的食品，美好的环境，我们怎么能茁壮成长呢？庆幸的是我们还有一片成长的乐园——校园和家庭。校园是我们成长的摇篮，让校园变得更加美丽，我想应该是每一位同学的心愿吧。校园之美不光是风景优美，同学们的文明礼仪，言谈举止更为重要。让我们在美丽的校园里，发现美、热爱美、创造美。*是个大家庭，家庭给我带来的快乐是无与伦比的。家里有亲爱的爸爸妈妈，有我喜爱的房间，阳台上有我种的`长寿花。每天放学后我便会背着书包迫不及待地朝家奔去，因为无论在外面发生了什么不愉快不开心的事情，只要踏进家门，我就会觉得无比轻松、自在。我爱我家，爱我家的一草一木，更爱家里的每一个成员。
我们是祖国未来的接班人、建设者，要想让自己的家园水更清、天更蓝、空气更清新，我们得从现在做起，从自己做起，从身边的小事做起，身体力行、坚持不懈，才能实现我们美丽*的梦想，向世界展示一个美丽的*。
近几天，我学习《美丽*我的*梦》一书，我深感我们祖国的美丽、辉煌与悠久，深感一个饱经五千年风霜的国家，正以崭新的雄姿屹立于世界民族之林，正以亮丽的英姿让世界注目，正以自己独特的魅力散发着它的芬芳与美丽。
*，江山如此多娇，那巍峨的高山和雄伟的高原，在见证着历史的发展；那广阔的*原和巨大的盆地，在塑造着锦秀山川；辽阔的大地，宽广的海洋，用神奇的力量，诉说着“伸手摸青天，山顶观大地。”的*南迦巴瓦峰的非凡和藏布巴东瀑布群美丽，用那神来之笔，构出地势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世的华山之美，用磅礴气势绘画出规模雄伟给世人以惊叹的万里长城雄浑之美，用温柔之心，打造出黑龙江扎龙湿地水质清纯，苇草肥美，被誉为“鸟与水禽的天然乐园”的和谐之美……*正以非凡的速度更新着山川秀美。
*，散发着浓郁的墨香，渗透着历史的芬香，厚积着历史的辉煌。数以亿计的历史点滴，如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，透视出非凡的魅力。*的书法源源流长，老子、庄子的思想，孔子、孟子的思想，魅力无限，扎根心中，影响世界；“四大发明”，传承着文明，诉说着悠悠古国的灿烂，*瑰宝，在传承着历史悠久与辉煌，元青花“鬼谷下山”罐，清乾隆珐琅彩“吉祥如意”转心瓶，秦兵马俑、玉马首、虎食人卣、青铜饕餮纹方鼎，无一不传递着历史文化的灿烂……还有那*北京的奥运会、上海的世博会、嫦娥与玉兔在月球上的相伴与探索，无不令世界赞叹。
如今，有客于异国者，非要随身带着*的泥土，在外国采访的采访时会说：“我是*”，因为*的美丽，让我们感到做*人的骄傲，做*人的自豪！
当今，美丽*，来之不易，美丽*，也在提醒我们，美中有不足，美中有创伤，美中有忧郁。“*”的曾是我们的代号，“华人与狗不得入内”的警告还在回响，雾霾还常光顾*，这就需要我们继续努力。我记着“少年强则*强，少年智则*智，少年富则*富！”我们要用执着的追求，放飞心中的梦想，记着勿忘昨天，无愧今天，不负明天，从现在开始，从小事做起，从身边做起，强经健骨，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
站在月球上的宇航员看到了什么？在广袤无垠的宇宙里，一颗蓝色与乳白色交织在一起的星球尤为美丽。它可不正是哺育我们的地球么！
还记得*开天辟地的故事吗？*用神斧劈开一片混沌，清而浊的东西上升为天，重而浊的东西下降为地，*成了这天地间的花花草草。或许有人说：这只是个神话，应该用科学来说明事物，地球是经历了几十亿年的演变而变成现在的模样。不过无论是传说还是科学，他们都告诉我们：地球的年龄，就是那串数字，有很多零。它养育了我们一代又一代人，承载了许多国度的兴衰亡盛。古人云：滴水之恩当涌泉相报。然而我们对地球的涌泉之恩，又是怎样的回报？
全球气候变暖，大城市雾霾现象严重，华中地区酸雨污染严重，许多贫困地区的土地都裂开了，我们还不知节约……太多太多的环境问题了，我每写下一个就会心寒一点，原因是什么？归根结底：这些杰作都是我们的两只手干的。这不是表扬，这就像没有星星月亮的夜晚，黑暗压抑使人不知所措。
其实我们还是有所措的。中央台的一个公益广告让我记忆深刻。地球上有一个水龙头，一只手打开了它，地球上的水哗哗的流淌干净，蓊郁的草木迅速枯萎。然后出现一排小字：地球上的最后一滴水是人类的眼泪。相信大家都看过这个广告吧？那你们看完之后有什么感受呢？我当时就在想：树木下的小人在干什么？他们是不是急得团团转，掘地三尺却找不到一滴水，看着同伴们渴死却束手无策？或许这个广告有些夸张，我的假想也不知道会不会出现。但这应该敲响了我们保护环境的警钟！看清楚，不单单是节约用水，是保护环境！
可能又有人说：嘿，保护环境跟我们学生搭界吗？交给那些科学家环保组织不就完了！是，我们是学生，可我们的职责不仅仅是读书，大家可以把看电视玩游戏的时间分成两份，一份用来做一些力所能及的事情。不用塑料袋，不破坏绿化，出行尽量不用私家车，循环利用水等等等等。别不屑做这些事，如果*13亿人里7亿人做到了这些事，那么*的环境首屈一指了吧！
地球妈妈累了，你是否听到了她微不可闻的叹息？让我们一起分担她肩膀上的担子吧！
“少年强，则国强；少年富，则国富。”
——题记
在很小的时候就听大人们说，我们是祖国的花朵；长大后，老师说，我们是祖国的栋梁。而现在，身处00后的我们，是幸福的一代，却挂着许多不雅的代名词：自私、不坚强、娇气、顽皮、身在福中不知福……很多很多的话语，压得我们喘不过气。而我们唯一懂得的是：我们很爱自己的祖国，我们为自己的祖国而感到骄傲！
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，茫茫大海，是*广阔的胸怀；巍巍长城，是她坚强的脊梁；滔滔黄河，是她奔腾的血液；青藏高原，是她刚硬的臂膀……神奇的大自然也偏爱她——*这块宝地，给予了她数不尽的名山胜水、奇峰异洞，造就了令人惊叹的流泉飞瀑、森林草原……
与其他三大古文明相比，中华文明的起源不能算是最早的，但中华文明是从未中断过的文明，它强大的生命力在世界上是独一无二的。
然而，每当看着战争片，看着*被外国欺负，签下一个个不*等的条约，我的胸腔中充满了愤怒和憎恨，痛恨那些不为自己国家着想、而为那些外国人卖命的走狗，出卖自己国家的汉奸。然而，在这艰难的时刻，也有一些爱国人士为了自己的国家而牺牲了，例如敢于为人民讲话的闻一多，为乡亲们牺牲的王二小，领导*人站立的*……他们都是我们学习的榜样。1945年，一个伟大的日子，*人赶走了侵略者，但*又发起了内战，国共间的矛盾升温，*一边假意和谈一边积极抢占地盘，准备再次发动战争。1949年10月1日，新*成立了，*历史从此翻开新的篇章。
现在，*“站”起来了，人们逐渐走向了幸福生活——小康生活。可是，在这片美丽的土地上，却有着严重的环境污染。人们大量地砍伐树木，往河流里排放污水等等。这些不仅会影响到人类的生活，还会影响到地球上其他生物的生活，导致它们濒临灭绝。
朋友，觉醒吧！忏悔吧！有欲害花者，无仁；无欲护花者，无爱。建设美丽*，就要从小事做起。
少年强，则国强；少年富，则国富。让我们携起手来，从身边的小事做起，从身边的点滴做起，让*真正变成一个美丽、和谐的国家吧！*，因自然而美丽；美丽*，因我们而美丽。有希望才有行动，有行动才有现实，然我们行动起来吧！
今天，我读了一本书，书名叫《美丽*》。书里的内容让我若有所悟。
书里的内容丰富多彩。比如在《生命生命》一文中，让我们懂得只要不放弃，就一定能成功；比如在《美丽的乡村》一文中，让我们知道了乡村环境比城市要好很多；比如在《一个小山村的故事》一文中，让我们知道要爱护环境比如在《保护藏羚羊》一文中，让我们知道了人与动物是可以友好相处的……
这本书一共4个模块。第一个模块是“生命之间”，第二个模块是“美丽的家园”，第三个模块是“哭泣的地球”，第四个模块是“守望美好，呼唤绿色文明”。
其中让我最有感触的便是第三个模块——哭泣的地球了。这一模块向我们讲述了美丽的地球在几百年前还是宇宙中最美的星球，可现在地球变得肮脏不堪，遍体鳞伤，全身都在流“血”。为什么会这样子呢?这是由于人类太多的砍伐和工厂排出的烟雾造成的。读完这一模块，我陷入了沉思：生命必须依赖地球的美好环境，人类过度的砍伐，工厂排出的废水和烟雾，这不都是破坏我们美好的未来吗？
据新闻报道，保护地球的臭氧层已经出现漏洞，全球温度变暖;江河湖海的水变味，使江豚无家可归，就连现在乡村的小河也不在清澈。这一切不都是人类自己造成的吗？如果我们少砍几棵树，改进工厂设备，大家少浪费点，那么鸟儿就会有就家园，鱼儿就会快乐的`嘻戏，地球也会有更多的能源。如果大家这样做，我们的家园还不会美好吗？
同学们，现在我呼吁：保护地球，从现在做起，从我们做起，让我们一起来保护我们美丽的地球吧！不要再伤害我们的地球母亲了！
读了美丽*之后我发现地球上万手之物的神奇，有的微小得让你看不到它的存在，有的大得让你震撼，有的飞翔蓝天，有的遨游 于深海，有的出没于森林，有的奔驰于草原。
很久以前，地球是一颗美丽的星球，是宇宙中的一颗干净又明亮的星球，地球上还有万物，还有树木花草和清新的空气，丰富的资源，这是大自然赐于我们的景色，可是，现在呢？还能看到地球美丽的面孔吗？看不到了，由于人类的贪婪和自私过渡开发，让这颗美丽的星球变得肮脏不堪千疮百孔，由于人们把树林的乱砍滥伐，使我们地球上的土地变成了荒无人烟、寸草不生的沙漠，可是人们还是不惜一切代价地砍树，尽管已经是富人了，但还是对树木，无止境地索求、索求、再索求，这样的日子不知何时才能结束？难道我们不能向阿联酋人民学习他们克服重重困难的精神，通过自己的智慧和辛勤的劳动把迪拜建设成沙漠中的绿洲！
今年 2013 年 1 月，我国东部地区都出现了大范围的雾 霾 天气，导致部分城市空气重度污染，许多人出门时都要戴着口罩，不出门的人门窗都关的很紧，我建议大家不要开汽车或摩托车，大家都骑自行车或开电动车，从而减少有害气体排出。人类是地球的朋友，是我们生存的家园。
*虽然地大物博，但是更需要我们去精心呵护，有很多稀有物种已经永远的消失，我们就不能让现在还在在看的东西消失，所以我们要做自己，让我们的国家越来越美丽。
我一直认为,保护环境是环卫工人的责任,但我自从我读了美丽*后,就不怎么认为了,因为保护环境是我们每一个人义不容辞的责任。
保护环境我们都有责任,我们先从城市说起,从前我们*战火硝烟,永无安宁,现在我们国强大了,日本不敢再侵略了.现在我们生活水*提高了.比如说我们的市民有自己的活动场所了,市民广场那里的树特别的多,有的像个大球,有的像个大方块,有的像个钻头......有各种各样的.那里的每个晚上都有着市民在一起跳舞，市民广场真是热闹！
我们再从校园说起，学校是我们学习的地方，课程有语文课，数学课，英语课，体育课，信息课，科学课，品社课，品社课讲的是关于环境的，告诉我们保护环境的重要。环境好了我们才能有健康的体质。
看了《美丽*》后，我懂得了许许多多的道理，知道了保护环境的重要的。保护环境是每个人的责任和义务,自然环境受到污染和破坏,那人类也就要灭亡.让我们一起建设好美丽的家园。
最近我看了一本书，书名是《美丽*》，这本书主要是从城市、农村、祖国的山水、校园和家庭、心灵这几个方面介绍了美丽的*。
书中的内容告诉我们要爱护地球，现在地球上有些动物都快灭绝了，那都是一些不爱护动物的人类干的。比如大熊猫、白鲸、丹顶鹤·····。他们都需要我们人类的保护。保护动物，是每个人都应该做的。
不仅要保护动物，环境也需要保护。现在有些大人拿着电锯到森林或山上砍树。害的山上出现泥石流。还有环境的污染也很严重。有些人为了自己的利益，为了能赚钱，从不考虑地球环境。所以越来越多的龙卷风、沙尘暴、海啸等，也是人类破坏造成的。
书读完了，在看看书的封面，远处山连着山，连绵起伏。近处的树木郁郁葱葱，多美好的生活啊！这不就是我们想要的生活吗？要想要这样的美丽*，那就要从小事做起。*时不乱扔垃圾，看到在学校的纸屑，弯腰捡起来。
看到水龙头滴水，也要把它关紧。到了春天，可以和父母买点树苗，种到野外的上坡上。*时也可以和周边的同学，家人朋友一起讨论环境知识。一个人的力量小，但是大家一起来做，那我们身边的环境就会变得美丽起来。*时要爱护小动物，不要为了贪美味，猎杀动物。保护动物和保护环境同样的重要。这样才能建设美丽*。
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