刘华杰

为了培养出下一代的高质量劳动者，家务劳动教育正受到越来越多家长的重视。然而，“重视”并不必然带来期待的教育成果。我们可以发现身边存在这样一些“超级爸爸”或“超级妈妈”：他们能够轻松地在lO分钟之内收拾完一片狼藉的锅碗瓢盆，在30分钟内完成一家三口的一顿美味大餐，也可以在30分钟内把全部房间的地面打扫干净，把凌乱的物品归位整齐。然而，提到让孩子做家务时，许多家长却面露难色。面对不愿配合或动作笨拙的孩子，有的家长采用简单粗暴、命令要求的方式，导致亲子关系瞬间紧张，甚至引发亲子冲突的升级;有的家长则知难而退，独自揽下全部家务，希望提高效率，并给孩子更多的学习和自由活动时间。前者属于控制型教养方式，家长把家务活动的完成当作目的，不关心家务劳动过程产生的教育影响;后者属于逃避型教养方式，家长放弃了家务劳动的教育价值，失去了在家务劳动过程中的教育机会。在上述两种不同的教养方式中，家务劳动的教育价值都被剥离了，家长错过了展示劳动智慧的教育契机，孩子也失去了劳动智慧的学习契机。我们需要让家务劳动重新回归到教育的轨道，通过劳动教育，让孩子爱上家务劳动并获得劳动智慧。

一、家务劳动教育智慧的意蕴

很多家长认为教育智慧是一个要求极高的状态和境界，因而倾向于学习更有操作性、“即学即用”的具体方法、技术、策略等。然而，对于“怎么做”的偏好可能让家长忽略了对于“为什么做”以及“做什么”的关注和思考。结果是很多家长因为使用情境的问题，没有达到预期的教育效果，甚至适得其反。他们得到了方法，却没有获得智慧。

在现象教育学家马克斯·范梅南看来，“智慧的教育者形成了一种对独特性的独特关注，他们关注孩子的独特性、情境的独特性和个人生活的独特性。”因此，他特别强调：“有针对地观察、聆听具体情境中的某个具体的孩子或某群具体的孩子们，和他们进行互动，给予他或他们反馈，进而培育和保持教育的敏感性和机智。”就着眼于“儿童成长”方向以及灵活调整的教育方法而言，范梅南对于智慧的看法对家务劳动教育颇有启发。有智慧的家务劳动教育不仅要重视“怎么做”的方法和技术问题，还需要同样重视“做什么”的基本方向与目标问题，以及重视依据“为什么做”而因时、因地、因人进行调整的创新问题。具备见人所未见的未来预见能力（做什么）、为人所难为的操作执行能力（怎么做）、变人所未变的调整能力（为什么做），是对智慧教育者的基本要求。

二、家务劳动教育智慧的实现

（一）真善美方向——家务劳动教育的价值追求

“真善美”是人类至高的价值追求，也是指引家长选择恰当方法开展劳动教育的方向和最高指导原则。“真”意味着充分了解和尊重孩子现实的静态发展阶段和水平，了解和尊重孩子的动态成长变化规律，甚至是天性中的某些弱点，了解和尊重孩子特殊的沟通互动方式;“善”意味着家庭成员要有良善助人之心，给予孩子无条件和无私的爱，以智慧的方法和策略有效促进彼此的成长和幸福;“美”意味着从家庭成员整体关系和谐的角度来设计和开展家务活动，既有共同的使命和秩序，也有个性化的空间和活力，让家庭成员感受到爱、自由和平安。对于真善美之间的关系，蔡元培有个经典的比喻：“例如行路，要达一目的地是善，然夜间不能不用灯，是真;行路易疲，不能不随口唱歌，或赏玩风景，是美。”离开真，善和美缺了指引;离开善，真无法落实，也无法到达美;离开美，真和善的实现可能遭遇挫折或付出更大代价。

按照真善美的原则，家务劳动教育的终极目标并不是家务劳动本身，而是要借助家务劳动，构建一个求真、崇善、尚美的家庭团队，实现家庭成员的成长和幸福。否则，人就很容易会通过取消权利、命令威胁甚至暴力等方式来达到“目的”，此时的家务劳动教育就可能异化为反教育的存在，背离劳动教育的方向。

智慧的家长需要把自己定位为优秀的教练，“你需要了解比赛，有一套策略办法，指导如何打造团队、激励和鼓励他人，以及让比赛变得有趣。你的工作还包括在激励其他人善待对方的同时交给他们技能，以及用尊重的方式引导他们。”如能以真善美作为家庭劳动教育的指导方向和原则，家长将能够因时因地、灵活地选择适合家庭和孩子的教育理念、方法和工具，也就不容易让家务劳动成为家庭冲突的导火索了。我们希望看到的场景是，亲子问互相尊重和奉献，孩子享受家庭的温馨，愿意从父母劳动教育的言传身教中获得情感和智慧的滋养。

（二）无痕化引导——家务劳动教育的实现路径

无痕化引导是一种隐性的教育方式，是真善美方向的具体实现路径。与说教等直接显性的教育方式相比，无痕化引导更强调潜移默化的无为智慧，强调站在儿童的立场，以同理之心，与孩子在知、情、意、行上同频共振，以适合儿童特点的无言之教，实现家长与孩子主体问的灵肉交流。它是基于孩子自主发现、自我反思、自觉行动意愿和能力的预设，顺势而为采用的一种具有审美价值的启发性教育方式。无痕化引导的明显特征是，孩子在感受不到家长教育意图的情境下，自然而愉悦地接受和实现了家长的引导。

在家庭生活中，家长进行家务劳动教育时，往往喜欢直言不讳地说教，过于直接和有为。家长应当充分认识到，面对凌乱的房间、杯盘狼藉的厨房，极少有人能笑逐颜开，孩子也并不是在任何时候都热爱全部类型的劳动。孩子可能今天只想扔垃圾或擦桌子，不想刷碗和扫地。或许，第二天想做的事情正是昨天讨厌的事情。家长需要顺势而为，以无痕的引导实现家庭的真善美。具体表现在：第一，行胜于言。家长要成为家务劳动的榜样。在劳动过程中自然表现出的愉悦感、熟练的劳动能力、美好的家务劳动成果，都会在无声中影响孩子对家务劳动的认识与感受。相反，如果父母经常为谁做家务而争吵推诿、斤斤计较，孩子往往也会产生对家务的排斥。第二，结合兴趣。无痕化需要从孩子的内在兴趣需求入手，激发孩子的行动自觉。例如，为了让孩子尝试进行削苹果的劳动，家长可以充分考虑到孩子的价值感、优越感、归属感等心理需求，以请求帮助、技术对比、示弱赞美的方式引导孩子尝试自主削苹果。当孩子开始削蘋果时，家长则可以在旁边“好奇地”问他的削皮“技术”，并旁敲侧击给予指导，让孩子能够更愉快地完成削苹果的活动。此外，如果能结合孩子感兴趣的人体、科学、技术、动植物、军事、历史等方面的知识引导孩子劳动，孩子会更愿意参与到劳动活动中来。

（三）成长型心态——家务劳动教育的创新力量

成长型心态是一种对孩子的发展变化潜能抱有积极开放预期的思维模式，是实现教育方式合理化和有效性的推动力量。美国心理学家卡罗尔·德韦克（Carol S.Dweck）通过长期对成长型思维模式的研究发现了成长型思维模式及其对人的影响：“你的基本能力是可以通过你的努力来培养的。即使人们在先天的才能和资质、兴趣或者性情方面有着各种各样的不同，每个人都可以通过努力和个人经历来改变和成长。”因此，家长要具备成长型心态，做到适应和拥抱变化，实现教育方式创新。

家长有时候会因为孩子劳动表现不佳，轻易给孩子定性或贴标签。比如，对孩子说“你太懒了，连自己的袜子和内衣都不洗”“你对家庭一点儿责任心都没有，总是逃避家务劳动”等。如此，孩子的自我定性也会是“我是个坏孩子”“我确实不行”“我真的太懒了”等。这样的结果是，孩子的劳动潜能和创造性可能在被定性和自我定性中被扼杀，孩子的某些负面自我认知可能在一次次定性中被强化、固化，未知的未来被已知的过去控制和绑架。事实上，孩子的成长过程有确定性的一面，还有随机性和相对性的一面。孩子的认知、情感和行为选择不是固定不变的，而是可能随着环境变化，尤其是随着家长的态度和沟通方式的变化而变化的。家长不能根据以往的经验，轻易给孩子的劳动态度和表现贴标签，也不要轻易认可和强化孩子给自己贴的标签。对于家务劳动教育来说，家长的成长心态尤其体现在想方设法提高孩子在劳动过程中的价值感和成就感上。关注如何成长，而不是看重行为的结果;关注“错误是学习的好时机”，而不是追求孩子的完美表现;关注教育方式如何随情形变化进行灵活调整，而不是把别处的经验一味机械地照搬。这些都是成长心态的突出表现和要求。

三、結语

如果我们把教育当作一种智慧，而不是某些教育方法的简单移植和套用，那么家务劳动教育智慧的习得就不是一个简单的知识学习和技能训练的过程。它必然伴随着对孩子认知情感意志的深入理解，以及对孩子潜能的信任和希望，还有对成长中的孩子的教育责任和关爱。概而言之，家务劳动教育的过程不是对以往教育行为的零敲碎打、查缺补漏，而是个人教育理念、思维方式的根本性调整，甚至是家长作为一个教育者的自我重生。唯有如此，才可能真正认识到家务劳动教育是家长示范智慧、孩子学习智慧的载体和契机。

儿童心理学家海姆·G·吉诺特曾经自我反省：“我拥有巨大的力量，既能让一个孩子痛苦，也能让他欢乐。我可以是折磨孩子的工具，也可以是激励孩子的手段。我可以羞辱他们，也能迁就他们;我可以伤害他们，也能治愈他们。在所有的情况下，都是我的回应决定了一个危机是升级恶化还是逐步化解，一个孩子是更具人性，还是泯灭人性。”这段发人深省的自我反思适用于每一位渴望智慧、渴望幸福的家长。但愿更多家长能充分享受与孩子一起劳动的时光，孩子也更愿意参与家务劳动，提升劳动的技能、智慧和品质。

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