一篇文本进入教材总是有原因的，统编版初中语文八年级下册中的《大雁归来》这篇作品，节选自美国著名生态学家奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold）的代表作《沙乡年鉴》（A Sand County Almanac）。此文也曾被选入统编版之前的人教版语文教科书八年级下册，以及鲁教版语文教科书七年级上册。[1]一篇文章获得多个版本语文教材的青睐，其价值究竟在哪里呢？一般认为，本文的主题是环保，这样的认识自然没有问题。但是如果进一步认真解读这篇课文，就可以发现其中还有一些值得琢磨的地方。这些地方大多是一些不起眼的细节描写，虽然初读的时候不起眼，但是如果仔细琢磨，又能够咀嚼出一些味道。譬如文中的“我们”！

“我们”这个词在课文当中出现了10多次，由于其更多是的作为定语存在的，因此读的时候更容易被忽视;但在仔细解读的过程中，又能够发现在不同的情形之下，“我们”所代表的含义有所不同。关于这一点，早就有浙江宁波的陈卉老师著文阐述过，笔者早就读过陈老师的文章，印象比较深刻。而带着这个问题不断的思考原文，今天读来又觉得有新的滋味。在此再就“‘我们是谁”作一个解析。

一、外显着环保的“我们”

陈卉老师当初曾经提过一个观点，说如果去掉这些做定语的“我们”，文章语言会更精练，意思也不会发生变化。而随着进一步的思考，陈老师又认为这个似乎可有可无的词引起了思考：“我们”是第一人称复指，而在这篇文章中，“我们”又包含了哪些对象呢？对这个词语的思考是否可以推进学生对文本的理解呢？[2]在这些问题的驱动之下，其提出了“文本的独特性事实上体现着作者的个性”这一观点，并且认为“这种个性是有其社会性要求的”。很显然，文中的社会性要求主要就是指环保要求，也正因为如此，课文中的“我们”首先外显为“环保”意涵。

具体的说，“向‘我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情”这一句中，农场是属于“我们”即人类的，季节是属于“我们”和大雁的，而告知我们季节来临的则是大雁。一句话就写出了“我们”和“大雁”共存于同一个环境且互相影响着的场景——这种互相影响既包括大雁对季节的宣告，也包括“戚斯康星的法规”。在文中，“在我们的沼泽上空”“我们刚到的客人”等句子中的“我们”，都具有这样的含义。当作者用“我们”来界定农场、大雁、沼泽的时候，无不在透露着内心的一种情感，即追求人与自然的和谐相处，这正是环保内涵的充分体现。

应当说，这些“我们”所体现出来的作者对环保的浓郁情感，与作者的经历是有着密切关系的。作者在而立之年后不久，就成了威斯康星大学农业管理系的教授，在事业走向巅峰的时候，他却做出了另一种选择：买下了威斯康星河畔的一座遗弃农场，住进了农场的破木屋。在这里他通过植树、观察并记录动植物的繁衍与成长，努力平衡着生态……在这样的生活经历当中，作者心中的“我们”的内涵是丰富的，通过其作品中的“我们”来表现内心的环保情感，可以理解为作者的一种自觉行为，而非刻意行为。

二、内隐着大雁的“我们”

环保存在于作者的心中，这是不言而喻的。作者舍弃了良好的生活环境，而选择了与大雁栖居，与自然共融，所追求的正是个人所能够做到的对环保的最大程度上的阐释。因此，当其写《大雁归来》的时候，所有对环保的情感都寄托在大雁身上。在作者的心中，大雁生长的样态就是环保的样态，作者心中的大雁作者心中的环保，当作者在文中写下“我们”时，这些“我们”当中是内隐着大雁的。

当然，作者是一位环保人士，《大雁归来》也并非一篇抒情之文（有人认为其是一篇“观察笔记”式的散文），因此作者在展现内心的环保之情时，又是借着“大雁”而描写的。作者在相对冷峻的笔锋里，所透露出来的对大雁的情感是深沉的，内隐的，当然，偶尔也是溢于言表的。

作者在文章中详细介绍了大雁的生活习性，这种详略得当的描写，既体现着作者作为一名专业的环保人士所应有的专业水平，同时又将自己对大雁的喜爱表露无遗。然而作者又不完全是用的一个冷峻的笔锋，因为其在生活中对大雁有着经年长时间的观察，情感早就已经深入渗透到了大雁身上，因此在写作的过程中，重点难免也放在了抒发情感上，因此阅读全文并仔细揣摩，就可以发现其上下也都贯穿了“爱”的主题，充分表达着作者对大自然的敬畏之情。[3]

于是我们读到了“我们的大雁又回来了”“我们的春雁每天都要去玉米地作一次旅行”“我们喜欢倾听大雁在沼泽中集会时的鸣叫”……在这样的句子当中，作者对大雁的喜爱之情可谓是溢于言表，可以想象作者在写下这些文字的时候，眼中所见与心里所想，都体现着对大雁的深沉的爱。

作者在文章中还写大雁有可能遭受到的厄运，这些描写与课文中的“我们”在文字上存在着一定的距离，更多的时候是用“它们”来界定的。比如文中的“尽管它们在冬天的大部分时间里都可能受到枪击，但现在却是休战时刻”“它们一群一群地喧闹着往收割后的玉米地飞去”“每年五月，它们都要用自己的生命来为实现这个基本的信念做赌注”……“它们”与“我们”看起来表述有所不同，但它们却又是遥相呼应的，所体现出来的恰恰是一种作者内心对大雁的深情，以及对伤害大雁的行为的憎恨与无言的愤怒。

三、“我们”是课文的支点

对于绝大多数文本而言，都可以读出课文中所写的“我”或“我们”，不同的文本当中，对“我”或“我们”的描写，有可能是内隐的，也有可能是外显的。无论怎样的情形，如果紧扣“我”或“我们”或与之相关的要素来解读，那总可以多出与文本主旨相关的内涵。有人说，《大雁归来》的文意可以概括为“有益无损的野性诗歌”。[4]这种借助于艺术术语来进行的阐释，不失为对《大雁归来》解读结果的精准概括。

课文中，大雁贯穿了全文，在“我们”与“它们”的交替描写中，作为“我们”的人，与作为“它们”的大雁，谱写着人与自然的相爱相杀，这是一种复杂的情绪，作者将这种情绪描写的如此充分，因此如果将其比喻为诗歌，那其毫无疑问是有益无损的。与此同时，领略这种复杂的人与自然的关系，作为读者可以读到作者在其中既有着不懈的努力，也有着偶尔的无力。然而无论如何，只要紧扣“我们”来解读课文，那不仅可以读到“我”对“大雁”的热爱，也可以读到“我”对“大雁”的呵护。

所以从这个角度来看，“我们”是《大雁归来》这篇课文解读的支点，有了这个支点，就可以撬动对整篇课文的理解，而所谓理解课文，既是指读懂课文的主旨，也指读懂作者。对于《大雁归来》这篇课文而言，课文的主旨与作者之间通过环保发生共振，环保既是社会发展的需求，也是作者个体的个性体现。当作者的个性体现与历史发展的趋势完成结合时，于是也就具有了震撼人心、推动社会进步的力量。

综上所述，关注《大雁归来》中的“我们”，对于这篇课文的解读而言，就是一次正确的“支点”选择。与此类推，任何一篇经典文本的解读，都需要关注文中的“我”或“我们”，如此也就能够撬动对整篇课文的深度解读。

参考文献：

[1]刘栋.土地伦理的诗性——《大雁归来》中的生态意蕴阐析[J].语文建设，2018（36）：47-51.

[2]陈卉.“我们”是谁？——对《大雁归来》文本独特性的思考[J].语文建设，2007（7）：39-40.

[3]王艳丽.揣摩作者情感的有效方法——以《大雁歸来》教学为例[J].语文建设，2018（21）：29-32.

[4]范丽.有益无损的野性诗歌——《大雁归来》文意赏析[J]. 语文建设，2018（24）：38-40.

李大银，贵州省黎平第二中学教师。

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