孟亚州

◆摘  要：秦观和纳兰性德被认为是词心相近的婉约词人，所以他二人常被历代研究者提及。但每一个词人的词心都别具特色，秦观较之纳兰词心多了一份博取功名的志意，纳兰则较之秦观词心多了一分真纯。比较其二人词心异同，可以帮助我们更清晰地了解词人及其词作。

◆关键词：秦观;纳兰性德;词心

“词心”，最早见于清代学者况周颐的《蕙风词话》，他在卷一中提出“吾听风雨，吾览江山，常常风雨江山之外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也”。何谓“词心”？“词心”即词的内核本质，是词与其他文体相区别最核心所在。叶先生在其著作《清词丛论》中将其解释为“连美女与爱情这种情事都不包含在内的一种纯属精微敏锐之心灵感受方面的婉转纤柔的本质之美”。并且进一步认为，在两宋诸多词作家中，秦观是最善于表达心灵中柔婉精微之感受的词人。叶先生也点明了“纳兰是秦观之后也能具有此种‘得之于内，不可以传’之难得而可贵之‘词心’的另一位值得注意的作者”。

一、秦观词心的转变

秦观作为苏门四学士之一，少从苏轼游，又以诗见赏于王安石，蒙两位前辈的垂青，秦观自中进士以来官运亨通，志得意满。这时期他所写的词只是专门表现一种柔婉幽微的内心感受，并无远大的理想和寄托，这是秦氏早期词的特色，以《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》为代表，这首词被誉为秦观小令中的不可多得的佳作，抒写的是淡淡的春愁。词人笔触轻盈，虽然通篇传达着愁绪，观其描绘的景物，至于词作表达的情感，除了淡淡的闲愁，我们找不到任何的寄托和可以引起联想的词语，就是一种词人的很敏锐的感知。这首词没有寄托，也没有比兴，更无深彻骨髓的悲痛，单单只是写出秦观的说不出来的一种闲愁，将其词心细致幽微的本质展现地淋漓尽致。

正如叶先生所言，少游词心并非一成不变，宦海沉浮后，少游词心发生了变化，不仅新添了一种追求仕进的志意，在遭遇贬谪后，词意的深度也得到明显的提升，词风正如王国维在《人间词话》中所言由“凄婉”转为了“凄厉”。比如这首秦观因牵涉党争遭贬远徒郴州于途中所作的《踏莎行·郴州旅舍》，词人向“郴江”发问，看似是“无理之语”，实则是“至情之词”，是词人的反思自问，慨叹身世。

遭遇貶谪后，秦观的词风发生了变化，这种变化正是其“词心”的变化引起的，秦观的词心，“则在纤柔善感以外还具有一种追去仕进的志意，故其词风乃凄婉以外还别有一种理念和情致”。

二、纳兰性德词心的真纯

纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人。其父纳兰明珠为康熙朝大学士，家世显赫，纳兰少年英才，学识广博，与江南名士顾贞观等人雅集唱和，名动一时。

叶嘉莹在《清词从论》中认为纳兰之“词心”不似秦观之有一份追求仕进的志意，只是“一份纯乎纯者的易于感发且富于关怀的纤美柔善的心灵”。纳兰性德词以“真”取胜，词风哀感顽艳，以其赠给友人词作《金缕曲·赠梁汾》为代表。作为当朝宰辅的长子，词人毫不遮掩自己的心性，坦率自己心性本“狂”，只不过偶然间出身高贵而已。纳兰此词着眼于传情，直抒胸臆，只有一二景语点缀，虽不事雕琢，天籁自鸣。没有华丽的词藻，读来却使人深受感动，既慷慨淋漓，又耐人寻味。

纳兰的悼亡词深切体现了其创作地“即浅为美”和“真”的特点。其真性情在其风格多变的边塞词中同样展露无遗，他的词作儿女情长与风云气势并存，婉约与豪放完美地融合。从《蝶恋花·出塞》的“满目荒凉谁可语，西风吹老丹枫树，从前幽怨应无数”的对千古江山和人生境界的思考，到《南歌子·古戍》的“不道兴亡命也，岂人为”的对家国的长叹。他以最真实的笔触写最真切的思考，无论是敏感的国事政治，还是个人的欢喜离合，他都饱含深情，以真动人。

三、秦观与纳兰性德词心比较

词心以先天禀赋的善感幽微的心性作为构筑的基础，又受后天生活遭际的影响，秦观以“不可一世”之才屡遭贬谪，使其本就敏锐易感的心性倍感哀怨，其词心自然呈现出身世之悲怆。在人生的痛苦和挫折中，少游深化了对生命的体悟，最终形成了“寄慨身世”的词心特质。这正是叶嘉莹指出的秦观由于“后天所增入的一些质素，而有了一种转变”，这种转变使得纳兰词相较于少游词少了一种深度，但另一方面，纳兰词也因此保持较之少游更为清纯的一份纤柔婉转的词心。

纳兰性德看似平稳的一生，其内心也深蕴着诸多悲苦和矛盾。纳兰身体孱弱，曾因病未能参加殿试，后成为康熙身边侍卫，至其三十岁因病逝去，官职也只是一等侍卫。纳兰虽贵为明珠长子，然而纳兰与其父的关系并不融洽，《清史稿》中记载“明珠既擅政，货贿山积”。纳兰的“德也狂生耳，偶然间，缁尘京国，五一门第”毫不掩饰自己对于富贵的鄙夷态度，更向往闲云野鹤、自由自在的野趣生活。实际上纳兰连自己的婚事也无法做主，这对于他的敏锐善感的心性无疑是一种打击。

纳兰心中所深藏的悲苦之情虽不曾改变纳兰词心的本质，但也使得纳兰词在清新自然中流露出一种凄婉而使人寻味的意境。秦观、纳兰性德是不同时代中具有不同经历的词人，他们都是至情至性的杰出词人。他们的悲剧命运、痛苦的信性熔铸着同中见异的词心，绘写出词史上一幅又一幅美丽的词章。

参考文献

[1]叶嘉莹.清词丛论[M].石家庄：河北教育出版社，1997.7.

[2]叶嘉莹.唐宋词十七讲[M].石家庄：河北教育出版社，2000.

[3]王国维撰;彭玉平疏证.人间词话疏证[M].北京：中华书局，2014.

[4]（清）纳兰性德撰;赵秀亭，冯统一笺校.饮水词笺校[M].北京：中华书局，2005.

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