邓庆猛　赵蓓蓓

摘 要：铁山、岗山等代表的邹城摩崖石刻文化遗产具有较高的价值，但目前其知名度与影响力偏低，与其应有的价值地位极不相称。通过介绍邹城摩崖石刻价值及现状问题，文章针对邹城摩崖石刻保护利用工作提出了夯实理论基础、健全体制机制、提高服务水平、增强品牌效应等四个路径。

关键词：摩崖石刻;价值;保护利用;品牌建设

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.008

南北朝时期佛教思想盛行，造像、石窟寺、摩崖石刻成为其重要的传播载体。其中，摩崖石刻在山东境内尤以泰山、东平洪顶山和邹城铁山、岗山等摩崖石刻最具有代表性。邹城摩崖石刻主要分布在铁山、岗山、葛山和峄山之上，是南北朝时期著名僧人安道壹于北齐、北周年间主持镌刻的《大集经·穿菩提品》《佛说观无量寿经》《入楞伽经》《维摩诘所说经》《文殊般若经》等佛教经文及颂文、题名等内容的珍贵石刻文化遺产（图1～图3）。1988年，铁山、岗山摩崖石刻被国务院公布为全国重点文物保护单位。2006年，葛山和峄山摩崖石刻并入铁山、岗山摩崖石刻，总称“铁山、岗山摩崖石刻”。

近年来，党和国家高度重视石窟寺及石刻文物保护利用工作，习近平总书记、孙春兰副总理多次实地考察全国石窟寺保护并作出重要指示批示，对新时期石窟寺及石刻保护工作指明了方向。但由于种种原因，邹城摩崖石刻与山东乃至全国相关地区同期摩崖石刻相比，其知名度和影响力明显偏低，与其应有的价值地位极不相称，且无法满足社会大众观赏、研习的文化与精神需求，值得引起足够的重视。

1 邹城摩崖石刻价值概述

1.1 历史价值：以山为地，传播宗教思想

邹城南北朝摩崖石刻将佛教经文镌刻于山石之上，“托以高山，永留不绝”，以求长久保存，广传佛法，反映了北魏太武、周武等历史时期佛教兴灭运动的历史以及佛门信徒刻经于石、颂佛传教的不懈努力，为研究地方思想文化发展史提供了丰富的实物资料，同时也佐证了同时期齐鲁地区乃至中国的佛教发展历史。北齐、北周时期佛僧安道壹偕众徒、委名工，先后择选峄山、尖山（20世纪60年代被毁）、铁山、岗山、葛山等佳石雕刻经文，集中体现了这位佛教僧人致力于传教布道的宗教精神和艺术追求，同时也反映了王室、官吏及平民众生信佛求法、捐资修行的心理愿望和社会风气。

1.2 科学价值：以石为媒，展现精湛技艺

邹城铁山、岗山等摩崖石刻选用当地花岗岩、聘请精工良匠完成，体现了当地悠久的刻石传统和高超的雕刻技艺。在选址和雕刻时，充分衡量了山体环境、雕刻条件、字体结构、内容布局等因素，体现了较高的科学性、艺术性。邹城北朝摩崖石刻上承汉代画像艺术，下启唐宋及以后摩崖造像及碑刻技艺，将书法之字体与刻工之刀法紧密结合，将宗教经文的“思如实法”“自在三昧”等内容与古代“玄”“儒”等社会思潮意趣紧密结合，展现了书刻一体、思境相谐、美美与共的艺术效果，在山东乃至全国摩崖石刻中占有重要地位。

1.3 艺术价值：以书为体，彰显艺术风格

邹城摩崖石刻往往随山就势，篇章宏大，字体丰硕，气韵厚重，风格独到，造就了“通隶楷，备方圆”的书体风格，既反映了汉魏以来由篆到隶的文字发展史，在书法艺术及审美层面具有典型的时代特征。从章体结构看，空间疏密分明，横画平正含蓄，而字势宽博舒展，舒长的笔画使其意态饱满沉雄，也形成了“安氏”风格，铁山石颂称其“清跨羲诞妙越英繇，如龙蟠雾似凤腾霄”，可以说对书者安道壹给予高度评价。从书体形式看，刻经内容多为辟窠大字，佛号、佛名更是呈现巨壮之姿、惊人之势，字体以隶为主，兼具篆楷之意，用笔以圆为主，线条粗细相间，极富动感，“不论在隶书的推陈出新上，还是在大字榜书气势的探索上”①都体现了较高的成就。从审美形式看，摩崖石刻将外来佛经与中国书法、雕刻等传统文化技艺深度结合，融合创造了既浑圆含蓄又舒展虚灵的摩崖石刻艺术，这也与佛教所崇尚的空寂、庄严的审美理念融为一体，彰显了个性鲜明、形式感强、兼收并蓄、继往开来的艺术风格，对新时代形势下发掘和传承优秀传统文化基因具有重要意义。

1.4 社会价值：物人相化，丰富人文形态

邹城摩崖石刻刻凿于或垂直或斜缓的石面上，加之置于其中的山林风景，使人可观、可感、可研、可修，是一处绝佳的文化体验之地。

作为时代历史的实物见证，邹城摩崖石刻昌起于宗教信徒，推波于官宦雅士，兴衰于国情民力，见证了古代政治经济与社会文化的历史变迁，是一部开展国情市情教育的生动教科书，也是新形势下开展爱国主义教育、政德教育，倡树和践行“以人民为中心”价值取向的重要思想阵地。作为一处宗教文化遗产，那一处处巨大的岩石崖壁，一幅幅硕大的经文字句，散于天地之间，立于肉身之前，何等高大神圣、浑厚肃穆，令人生畏，而其隐于山林，看似超脱，实则收纳困于生活、避之劫难的民众之心，是一处进行心灵静修的理想之地。作为一处书刻艺术珍品，那一个个横竖鲜明的笔画，一个个张弛有度的结构，俨然一幅幅生动有声的自然和艺术画卷，令人向往，是一处开展书画、雕刻等技艺研究传承与研学教育的理想场所。

2 邹城摩崖石刻保护利用工作现状

以南北朝摩崖石刻为代表的邹城摩崖石刻是邹城除“三孟”等儒家文化品牌以外的重要特色文化遗产，也在山东乃至全国石刻遗产中占有重要地位。近年来，围绕摩崖石刻保护利用工作，邹城文物部门编制完成了《铁山、岗山摩崖石刻（含葛山和峄山摩崖）保护规划》，相继实施了铁山、岗山摩崖石刻安防工程和葛山摩崖石刻本体保护工程，启动了数字化勘察项目及铁山摩崖石刻本体保护前期勘察研究，为切实改善文物保护利用条件奠定了坚实的基础。但同时应看到，相较于20世纪80年代的研究和宣传成效，近年来邹城摩崖石刻保护虽然开展了一系列工作，但目前而言，在新时期文旅融合层面，特别是与泰山石刻及龙门石窟等知名度较高的石窟寺石刻品牌来讲，邹城摩崖石刻的知名度、文化影响力明显不高。

依笔者所见，目前邹城摩崖石刻保护利用工作主要存在四个方面的问题。

2.1 资源点状分布，保护管理较为分散

邹城摩崖石刻呈点状分布四座山体之上，因位置不同而分属不同镇街、单位管辖，导致其保护、管理、使用等工作相对分散。但作为文物保护单位，邹城摩崖石刻由邹城市文旅部门依法承担监管职责，现已委托专业单位完成了《铁山、岗山摩崖石刻保护规划》编制和审批，针对摩崖石刻文物本体启动了安防、本体维修及前期勘察研究等项目，但针对与石刻文物相遗存的环境整治、展示利用等关联性工作，目前尚未形成相应的方案并付诸实施。

2.2 力量整合欠缺，体制机制亟待完善

因归属不同的辖域、部门，邹城摩崖石刻保护管理、研究宣传、展示利用等工作体制机制尚不完善，尚未形成应有的合力。如铁山、岗山摩崖石刻现由文物部门看管，但其所处的山体或公园由住建部门下属单位使用管理，与山体现存的山石风光、墓葬及祭祀文化等相关资源未能统筹利用，与孟子文化宣传与政德教育等工作未能有效衔接。此外，因涉及佛教经文、雕刻技艺、书法艺术等专业知识，摩崖石刻研究、保护等专业技术人才十分欠缺。

2.3 配套设施不齐，展示利用严重不足

邹城摩崖石刻由于地处山体之上，缺少相应的游览道路、游客中心及解说、标识、导引系统等配套设施与设备，无法有效展示应有的价值。尤其是岗山摩崖石刻地处山谷地带，交通条件相对不便，目前尚未达到对公众开放的条件。同时受制于展示条件，游客无法对摩崖书刻文字、书体进行近距离的观览，特别是缺乏数字化、互联网等新技术支持，无法实现与文物的互动体验，也影响了石刻文化的广泛传播。虽然邹城市文旅部门组织策划了“书法研学游”主题线路，但往往局限于书法爱好者，未纳入全市旅游线路，摩崖石刻的开放程度、受众关注度极其有限，无法带来更多的社会效益和经济效益。

2.4 品牌意识不强，石刻文化影响偏低

邹城摩崖石刻早在宋代便受到金石学者的关注，清代黄易和近现代康有为、郭沫若等金石文化大家也相继寻访或题赞，20世纪80代还相继举办了邹城摩崖石刻学术研究专题研讨会，出版了论文集，摩崖石刻文化一度成为“热点”。近年来，邹城市主打“孟子文化品牌”，在文化旅游宣传中常常以孟子思想、母教文化等儒家文化为主要内容，以“三孟”等文物景区为主要线路，而忽视了对摩崖石刻的价值挖掘和品牌培塑，导致邹城摩崖石刻文化影响力几近衰微。单就峄山而言，其宣传推介中曾相继提出了“怪石第一山”“儒家文化第一山”“道教名山”等多种主题口号，但始终没有把摩崖石刻纳入峄山文化品牌建设内容，进而影响了峄山石刻文化品牌的形成，最终也不利于邹城摩崖石刻文旅线路及品牌的打造。

3 邹城摩崖石刻保护利用策略探析

3.1 加强调查研究，夯实保护利用的理论基础

以文物调查研究为重点，着眼深化对石刻价值的认知和阐释，深入开展邹城摩崖石刻及相关资源专题调查，掌握其保存、管理、保护、展示、利用等实际状况，有针对性地制订专项规划和设计方案。立足石刻资源现状及社会群众精神文化实际需求，制订带动文旅与教育、科技等行业产业融合发展的计划方案和推进措施，为有序实施摩崖石刻保护利用等系列工作提供科学指导。加强对馆藏古籍文献、图书档案中保存的摩崖石刻记录、旧拓等资料的专项整理，系统梳理石刻所蕴含的历史文化、宗教思想精华、雕刻与书法技艺，形成部分研究成果，进一步探讨摩崖石刻与孟子思想等地方优秀传统文化及其新时代价值的文化关联，为实施石刻文物保护利用、助力孟子故里文化复兴和文化强市提供更多的理论与智力支持。

3.2 立足融合发展，健全安全保护的体制机制

各相关镇街、单位应进一步增强文物保护意识，履职尽责，担当作为，始终把保护放在第一位，落实各级政府主体责任，依法保护利用，积极把辖域内的石刻资源纳入国土生态资源规划、经济社会发展计划和城乡规划建设中，加大对摩崖石刻资源的保护管理、调查研究和展示利用等各项工作的扶持力度，积极推动摩崖石刻融入当地经济社会和文化教育事业发展，一体谋划和实施。坚持深化改革和系统理念，积极整合文物、文化、旅游等专业技术人员力量，统筹开展摩崖石刻研究阐释和保护利用系列工作，同时积极调动院校、企事业等相关专业学者、文化爱好者、志愿者等各界力量，围绕摩崖石刻研究与利用经常性开展交流或研讨，努力推动形成一支专业支持、社会参与、素质较高的人才队伍。健全由文化和旅游、公安、自然资源和规划等部门联合开展的安全监管和执法工作机制，确保摩崖石刻保护利用等系列工作安全有序，扎实推进文物治理体系和治理能力现代化，为邹城摩崖石刻保护利用提供坚强的体制保障。

3.3 围绕展示利用，提高石刻资源的服务水平

面对珍贵的石刻文物，如何在新时代形势下进行有效展示利用，重点是要妥善解决目前存在的瓶颈问题。一是坚持以人民为中心完善基础配套服务，结合摩崖石刻所在山体的生态、交通、旅游等规划布局，实施观览道路、标志标识、语音导游等系统建设，适地适时建设摩崖石刻专题场馆，大力改善邹城摩崖石刻落后的交通与观览条件，提高为民服务水平，进一步带动游人近距离驻足观览和赏鉴研究。二是坚持科技创新引领改进展陈形式，运用现代科技手段对邹城摩崖石刻进行数字化扫描、识别、修复或存储，对其历史场景及周边环境进行修复再现、融合再造，同时借助网络媒介开展网上宣传展示，着力推动摩崖石刻由单纯的、静止的文化景观迈向“艺术文化、文化体验和视觉呈现”②等方式的融合与体验。如借助科技手段，将摩崖石刻营造成佛经所称颂的“皆宝香林”“日月光辉”的理想之境，那满布经文的幢幢巨石宛如一尊尊威严而慈心的圣者，语重心长地诉说着他的历史与光辉，给观者开启亲身体验诸如“百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发”“二种无我究竟通达”的奇妙之旅。

3.4 着眼主题定位，增强文化品牌的影响效应

强化品牌意识，进一步明确邹城摩崖石刻文化宣传主题定位，积极打造特色线路和品牌。一是围绕价值研究与传承，积极开辟以摩崖石刻拓技传习、书法研学、文化交流等主题的研学游、研训班，定期举办学术交流和研讨会，创新开展摩崖石刻文物及文化资源的文创产品设计与研发，着力凸显摩崖石刻的“文化主题”，带动支持摩崖石刻扩大知名度。二是着眼资源整合与体验，将摩崖石刻与其紧密相连的山水、乡村、农林等地域资源进行统筹策划、一体利用，活化开展“山”“石”與“文”“旅”资源和产业融合发展文章，着力打造以文化观光、乡村采摘等内容相结合的休闲游，以运动探险、修身养性等内容相结合的健康体验游，强力打造邹城摩崖石刻“旅游主题”特色线路。三是“推进石刻文化植入工程”③，将摩崖石刻文化纳入中小学传统文化教育、党政干部政德教育及城市建设、乡村振兴、公共文化“六进”服务等工作内容，切实推进邹城摩崖石刻保护利用融入城乡建设发展、融入学校教育及文化培训、融入经济社会生活，全力推动摩崖石刻融入邹城“强市”战略。

4 结语

邹城摩崖石刻是孟子故里历史发展的重要见证，与以孟子思想文化为主要内容的儒家文化相得益彰。新时代形势下，如何深化开展摩崖石刻价值研究阐释，创新实施摩崖石刻文化保护与传承，是基层文物工作者面临的实际难题，但也是难以推卸的历史责任。而究其关键，应在调查研究基础上，立足融合发展，围绕展示利用，明确主题定位，稳步推进摩崖石刻保护利用各项工作，真正将邹城摩崖石刻价值品牌宣传出去，让邹城摩崖石刻用出效果、展出色彩，为推动孟子故里文物及文化事业实现高质量发展贡献应有的力量。

注释

①杨爱国.山东古代石刻资源及其保护利用[J].人文天下，2021（7）：82.

③柳媛.浅议大足石刻文化品牌建设策略[J].艺术市场，2020（10）：100.

③大足石刻文化与新时代领导干部教育研究课题组.取大足石刻文化之精华 开干部政德教育之生面[J].重庆行政，2021，22（1）：95.

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