《二十四史》精华 30 句

　二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝（约公元前 2550 年），止于明朝崇祯十七年（1644 年），计3229 卷，约 4000 万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。

　《二十四史》精选 30 句

　1 义感君子，利动小人。《晋书·符登传》

　道义可以感动君子，利益可以打动小人。

　2 太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》

　过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

　3 为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》

　治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

　4 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

　聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

　5 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

　鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

　6 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》

　希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

　7 天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》

　天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

　8 临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》

　站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

　9 宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

　应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

　10 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》

　（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

　11 顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

　顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

　12 农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》

　农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

　13 过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》

　有了过错，而不悔改，这才叫过错。

　14 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》

　在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

　15 先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》

　先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

　16 明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》

　明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

　17 患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》

　担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

　18 书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志·吴书三·三嗣主传》

　对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

　19 成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》

　成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

　20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》

　把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

　21 负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》

　背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

　22 居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》

　当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

　23 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》

　有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

　24 聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》

　（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

　25 朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

　朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

　26 馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》

　用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

　27 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

　用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

　28 居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》

　居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

　29 智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》

　聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

　30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》

　君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

　华 《淮南子》精华 30 句 句

　《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法、儒等各家思想，主要的宗旨归于道家。

　梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适认为“道家集古代思想的大成，而淮南

　书又集道家的大成。”

　小编精选出书中的 30 句经典名言，论及天道人事极为透彻精辟，直击人心。原文+大意+点题，供大家参考学习。

　1、塞翁失马，焉知非福？

　——《淮南子·人间训》

　大意：边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。他的父亲说：怎么知道不会因此而得福呢？过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。

　点题：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。我们平时常常因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。

　2、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

　——《淮南子·说林训》

　大意：翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。

　点题：真正有本事的人，平时是看不出来的，但在风云变幻、情况危急之时，就能显现出来。人要做的就是好好修炼然后等待，有了真本事，自有一飞冲天之时。

　3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

　——《淮南子·俶真训》

　大意：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。

　点题：人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、平台和机会，才能真正显现光彩。如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。

　4、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

　——《淮南子·说山训》

　大意：美好的事物，就算受到玷污辱没，也不会变得低贱；丑恶的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身价，也不会变得尊贵。

　点题：好的就是好的，坏的就是坏的，人只需要坚持自己认为值得坚守的，做自己认为对的。人最容易被世间的好恶裹挟，而变得随波逐流，是非不分。

　5、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

　——《淮南子·览冥训》

　大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。

　点题：求人不如求己。

　6、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

　——《淮南子·主术训》

　大意：圣人对于善事，无论多小也要做；对于过错，无论多小也要改。

　点题：行善，是一种态度；改过，是一种追求。

　7、正身直行，众邪自息。

　——《淮南子·缪称训》

　大意：为人纯正，行动坦直，所有的邪恶自会止息。

　点题：能够正身直行，必然源于心正。心若正，则无不正。

　8、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

　——《淮南子·主术训》

　大意：眼睛随便乱看就会惑乱，耳朵随便乱听就会迷惑，嘴巴随便胡说就会带来乱子。

　点题：活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。心纯，万般皆纯。

　9、逐鹿者不顾兔。

　——《淮南子·说林训》

　大意：追赶鹿的人，顾不上看兔子。

　点题：做事，人要学会把住根本，紧盯目标，全力以赴。在这种状态下，根本没工夫去三心二意、左顾右盼。反之，就是你根本还在门外，还没进入状态。

　10、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

　——《淮南子·原道训》

　大意：善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人容易摔下马来，正是因为他们的长处，反而自招祸难。

　点题：越是擅长，越是长处，越容易骄傲自大、掉以轻心，于是越容易栽跟头。一切谨慎无后患，小心驶得万年船。

　11、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

　——《淮南子·说林训》

　大意：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。

　点题：理想再丰满，设想再美好，不安下心来踏踏实实去做，也是

　白搭，终究是空中楼阁。

　12、不贪最先，不恐独后。

　——《淮南子·诠言训》

　大意：不强求能得第一，不担心落在最后。

　点题：凡事但求尽心尽力、不问结果，便超脱了想赢怕输的世俗窠臼，拥有了最好的东西——淡定的心性。这样反而更容易获得成功，因为不容易出岔子、出乱子，而能够踏踏实实，坚定前行。

　13、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

　——《淮南子·诠言训》

　大意：只有不求利益之人才能不导致害处，只有不求福分之人才能没有祸患。

　点题：人的所求，背后都是欲望，会迷乱人心，让人不择手段、损人利己，最终造成的只能是祸。无欲无求或许遥远，但起码要将欲望节制在合理正当的范围内，如此即便福浅，也能远祸。

　14、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

　——《淮南子·说林训》

　大意：高大的泰山，如果背对也会看不见；细毛的末端，如果仔细去看也能看清。

　点题：人做事，第一要看准方向，路子要对；第二要踏实去做，尽心尽力。认真，用心，是做好事情的不二法门。

　15、患生于多欲，害生于弗备。

　——《淮南子·缪称训》

　大意：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。

　点题：少欲能避祸，有备则无患。

　16、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

　——《淮南子·说山训》

　大意：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。

　点题：要办成一件事，必须先创造条件；创造条件，必须要抓住根本。如此，则能事半功倍、水到渠成。

　17、福由己发，祸由己生。

　——《淮南子·谬称训》

　大意：祸和福，都在于自己。

　点题：人行善、走善路，善人会亲近，恶人无怨恨，积累的都是善

　的因素，最终获得的怎会不是福？人作恶、走恶路，善人远避，恶人亲近，内心蠢动与互相驱动之下不断去做更大的恶事，最终怎会不造成恶果？

　18、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

　——《淮南子·主术训》

　大意：能够吞舟的大鱼，一旦失去了水，也会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。

　点题：在人生的各种场景中，人皆有适合自己的位置，找准这个位置，不仅能活得更自在，也能将自身价值最大化。错位只会带来缺少归属感的痛苦和憋屈。而要找准自己的位置，离不开对自己和外在环境的全面、准确认知。

　19、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

　——《淮南子·汜论训》

　大意：说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是天下的高尚行为。

　点题：说话算数，答应了就要做到，本是做人的基本。而能做到的却太少，使信义成为稀有，于是才成为“高行”。

　20、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。

　——《淮南子·说山训》

　大意：兰花生长在幽静偏僻的山谷中，并不因没有人采撷佩带而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因没有人乘坐而停止了飘浮；君子做正义的事，并不因没有人知道而停止。

　点题：本色是人内心的底色，与外在环境怎样、别人知不知道、别人怎么看无关，而只做自己认为当做的，遵从本心而活。非如此，有目的、有所求、为了做给人看，正是虚伪的定义。

　21、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

　——《淮南子·缪称训》

　大意：人的贪欲多了，就会亏损道义；忧虑多了，就会损害智慧；畏惧多了，就会伤害勇气。

　点题：这一句反过来说，正是：义者无欲，智者不忧，勇者不惧。如果做不到，就是不义、不智、不勇。

　22、目见百步之外，不能自见其眦。

　——《淮南子·说林训》

　大意：眼睛能看到百步之外，却不能看到自己的眼角。

　点题：人最容易忽略的，是身边；人最不了解的，是自己。有自知之明，并善待身边人，过好寻常生活，就是真正的智慧。

　23、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

　——《淮南子·俶真训》

　大意：等到大寒节气到来时，冰霜寒雪从天而降，然后才能知道只有松柏能经得住严寒考验，依然繁茂。

　点题：文天祥说：时穷节乃现。在最严峻艰难的时候，恰恰是考验一个人修养和人品的最好时候。

　24、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

　——《淮南子·缪称训》

　大意：太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都有光亮可以照明，却不能兼知黑夜与白昼的情景。

　点题：任何事物包括人，都难免存在片面性，看人看事看自己，要有这份明白。在此基础上，更要学会扬长避短，如日月那样守住、行好自己的轨迹，发好自己的光，才能走出一份顺达通畅、天长地久。

　25、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

　——《淮南子·主术训》

　大意：一个国家如果没有正义，即使再强大也定会灭亡。一个人如果没有良善的志趣，即使勇猛也必会遭遇挫伤。

　点题：义，是一个国家打底的东西；善，是一个人打底的东西。打不好底，如建造高楼，必定立不住。建得越高，摔得越响。

　26、君子不...